有关太极的诗句
1.有关太极的诗句
1、白云山下泠泠水，自在人间太极图。
译文：白云山脚下泉水激石泠泠作响，人间自在太极图。
出自：宋代 文天祥《赠彭别峰太极数》
2、太极未分混沌，两仪已非其中。
译文：太极就是天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
出自：元代 王惟一《西江月·太极未分混沌》
3、太极才分，鸿濛凿破，云收雾开。
鸿蒙凿破天，太极才能分，云收起来，雾散开。
出自：宋代 夏元鼎《沁园春·太极才分》
4、六经宇宙色无际，消得斯文一贯穿。万水混茫潮约海，三辰焕烂斗分天。
译文：六经宇宙色无边，消得斯文一贯穿。各种水混模糊潮约海，三辰焕烂斗分天。
出自：宋代 陈起《夜听诵太极西铭》
5、白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。
译文：白天何其太短暂，百年光阴很快就过去了。苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。
出自：唐代 李白《短歌行》
2.关于太极的诗句有哪些
1、太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
——宋代周敦颐《太极图说》 译文：混沌在动中产生能量，出现阳光，运动达到一定程度会产生静止，静止会带来夜晚，静止达到一定程度又会进行运动。 2、太极未分混沌，两仪已非其中。
——元代 王惟一《西江月·太极未分混沌》 译文：太极就是天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 3、太极定二仪，清浊始以形。
——三国曹植《惟汉行》 译文：天地初开时，就已经是这样清浊不分，伦理道德却十分明了。 4、太极才分，鸿濛凿破，云收雾开。
——宋代 夏元鼎《沁园春·太极才分》 译文：鸿蒙凿破天，太极才能分，云收起来，雾散开。 5、太极生天地，三元更废兴。
——陈子昂《感遇诗三十八首•其一》 译文：从混沌元气萌生了天地之后，就有了三代纪元的交替兴废。
3.有关太极的诗句
1、白云山下泠泠水，自在人间太极图。
译文：白云山脚下泉水激石泠泠作响，人间自在太极图。 出自：宋代 文天祥《赠彭别峰太极数》 2、太极未分混沌，两仪已非其中。
译文：太极就是天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 出自：元代 王惟一《西江月·太极未分混沌》 3、太极才分，鸿濛凿破，云收雾开。
鸿蒙凿破天，太极才能分，云收起来，雾散开。 出自：宋代 夏元鼎《沁园春·太极才分》 4、六经宇宙色无际，消得斯文一贯穿。
万水混茫潮约海，三辰焕烂斗分天。 译文：六经宇宙色无边，消得斯文一贯穿。
各种水混模糊潮约海，三辰焕烂斗分天。 出自：宋代 陈起《夜听诵太极西铭》 5、白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。 译文：白天何其太短暂，百年光阴很快就过去了。
苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。 出自：唐代 李白《短歌行》。
4.关于太极的诗词有哪些
1、短歌行
作者：李白（唐代）
白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。
译文：白天何其太短暂，百年光阴很快就过去了。苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。
2、宋代周敦颐《太极图说》
作者：周敦颐（宋代）
太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
译文：混沌在动中产生能量，出现阳光，运动达到一定程度会产生静止，静止会带来夜晚，静止达到一定程度又会进行运动。
3、《西江月·太极未分混沌》
作者：王惟一（元代）
太极未分混沌，两仪已非其中。
译文：太极就是天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
4、《惟汉行》
作者：曹植（三国）
太极定二仪，清浊始以形。
译文：天地初开时，就已经是这样清浊不分，伦理道德却十分明了。
5、《沁园春·太极才分》
作者：夏元鼎（宋代）
太极才分，鸿濛凿破，云收雾开。
译文：鸿蒙凿破天，太极才能分，云收起来，雾散开。
5.有哪些形容太极拳的诗句
诗句如下： 撑开一片天，划出一道云。
欲求阴阳理，入我太极门。2. 学武先做人，忠厚为根本。
中华太极门，正气满乾坤。 3. 多少辛苦夜，学练内家拳。
不为浮名累，但为太极玄。 4. 太极历史久，代代相承传。
海外多迷醉，国人应自怜。 5. 太极治百病，活络筋骨通。
防身能自卫，螺旋妙无穷。 6. 初学架端正，再求气韵生。
习文兼习武，功到自然成。 7. 虎为百兽王，百米四五秒。
入园无忧患，羊来四处逃。 1、太极拳的简介： 太极拳，国家级非物质文化遗产， 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。
2、太极拳的特点： 1）、全面性 2）、适应性 3）、安全性 3、太极拳的理论思想： 1）.把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合 2）、把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，将气功运用于拳术之中 3）、把拳术与中医学中的经络学说相结合 4）、综合百家拳术之长，独树一帜。
6.形容太极的诗句
太极诗上范天碧侍郎年代：【宋】 作者：【陈普】 固然两人阴与阳，大要一个不得已。
所从无声亦无臭，所出如彼复如此。成象效法森目前，大自三才小一虮。
形样度数各有极，体段一一无偏倚。纇疵痕迹毫发空，可惊可怪复可喜。
参如交错天然文，不断去来川上水。尧舜得之御黄屋，不动脚手万物理。
孔颜得之洗其心。四时收夜同行止。
盖缘道理元如斯，无非礼义当然耳。就中发出太极来，万化一丸而已矣。
眼看手搏漠无有，一日无之天地毁。片时俄顷不可离，万古千秋长不死。
静为体而动为用，来为神兮去为鬼。不离於物仍犹尊，并行不僭光同体。
但从化上识中庸，立见源流彻精髓。自从夫子系周易，千古百年没荆杞。
一朝道在九疑下，红轮扶出咸池洗。不私其有以示人，意与朋类同甘美。
隋珠夜光翻不幸，操刀按剑如蠭起。唇焦口燥朱晦翁，至今无柰龙无耳。
终然性在天地间，臭味不患无兰芷。文正有孙已佳绝，混沌相识尤奇伟。
震泽天台合清秀，洞见无终与无始。一笑相逢武夷足，菊花未老梅含蕊。
共在在生不息中，思入遥天碧万里。金城铁壁私家学，一言半句俘其垒。
断槎枯卉晚未生，睡魔辟易面沃水。世间无限扫复生，无事生事杂且猥。
一天一地珠为丸，注疏陋儒足加？。愿公多与说无外，庶使苍生安六礼。
7.关于太极的诗词有哪些
1.《先天易吟三十首》年代： 宋 作者： 方回太极元无物，群生性命根。
一奇仍一偶，万象满乾坤。2.《偶作》年代： 宋 作者： 杨简道心非动静，学者何难易。
痴云欲扫除，迅霆无异拟。无妄而徵疾，勿药斯有喜。
一轮秋月明，云为岂思虑。太极奚可图，可图非太极。
矧复赘无极，哀哉可太息。何不观古圣，一一已默识。
胡为复作图，交扰而曲屈。是孰知五行，五行皆妙质。
不可离合论，浑浑体自一。安得孔子生，邪说俱荡涤。
哀载复哀哉，太息复太息。3.《道士步虚词 三》年代： 南北朝 作者： 庾信归心游太极。
回向入无名。五香芬紫府。
千灯照赤城。凤林采珠实。
龙山种玉荣。夏簧三舌响。
春钟九乳鸣。绛河应远别。
黄鹄来相迎。4.《鹧鸪天·太极玄虚若镜清》年代： 元 作者： 姬翼太极玄虚若镜清。
乾坤元是镜中形。人身影里重生影，物象名中复寄名。
空外物，梦中评。一团虚幻戏灵明。
有生不慧看成实，梦里分空着力。5.《挽平山菊涧》年代： 宋 作者： 陈普细细香鼻孔，寥希古已然。
相逢言尚古，话久许知天。太极有形外，几宵灯火前。
示人犹不敢，何见遽刊传。宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。
按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。
自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。就人部阴阳而言"乾道成男，坤道成女"，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。
这些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，也就是三才之道，所谓"六爻之动，三极之道也。"。
