五龙口和沁园春因何得名

1.五龙口和“沁园春”因何得名

五龙口原名“秦渠枋口”，位于距沁阳市区东北15公里的沁河出山处，史载秦时即在沁河出山处开凿秦渠，引水灌田，以枋木为闸，故名“枋口”。

它开隔山取水之先河，也是最早利用水流弯道原理的水利工程，不淤不塞，利泽至今，因此具有很高的科学研究和文物价值，是我国古代四大工程之一，可与都江堰相媲美。从两汉、三国、隋、唐至宋、元都曾扩建，到了明代万历年间，在沁口附近相继开挖了利丰、广济、广惠、永利和兴利五条水渠，形成了五龙分水之势，所以又称“五龙口”。

在枋口，沁河截山而出，两岸断壁如削，幽谷碧波荡漾，风景十分迷人，我国唐代著名大诗人白居易曾游枋口，写下了“济源山水好，老尹知之久。孔山刀剑立，沁水龙蛇走”的千古绝唱。

东汉明帝刘庄在这里专门为女儿刘致敕建沁水公园，其精美别致为后世称道，被作为公主花园的代称。词牌0心园春》也因此得名。

隋唐时代，官宦名流来游者甚多，直至金辽时期仍为官僚宴游之地。

2.有关谷字的诗句

谷中有寒泉

谷鸟戏岩前

谷树万株浓

谷鸟戏岩前

谷永独言事

谷鸟吟晴日

谷寒思变律

谷鸟吟晴日

谷口松朱相和鸣

谷公山河屏翰城

谷君公子夜闻雨

谷口名高岂待卿

谷口子真正忆汝

谷人金蹙凤花绫

谷口桃花镇长在

谷莺才出管东风

谷子中表意尤亲

谷口名闻郑子真

谷口榴花解迎客

谷花溪月东西林

谷生结束迎新守

谷人贤才杳不存

谷转孤村芳树绿

谷口应知汉逸人

3.关于“夸山西风景美”的诗句有哪些

1.过燕支寄杜位

唐代：岑参

燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草。

长安遥在日光边，忆君不见令人老。

2.游山西村

宋代：陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

3.杪秋南山西峰题准上人兰若

唐代：钱起

向山看霁色，步步豁幽性。返照乱流明，寒空千嶂净。

石门有馀好，霞残月欲映。上诣远公庐，孤峰悬一径。

云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。

4.送吴秀才之山西

唐代：朱庆馀

泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。

杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。

5.长相思

宋代：向滈

桃花堤。柳花堤。芳草桥边花满溪。而今戎马嘶。

千山西。万山西。归雁横云落日低。登楼望欲迷。

山西，因居太行山之西而得名，简称“晋”，又称“三晋”，省会太原市。“东依太行山，西、南依吕梁山、黄河，北依古长城，与河北、河南、陕西、内蒙古等省区为界”柳宗元称之为“表里山河”。

山西是中华民族发祥地之一，山西有文字记载的历史达三千年，被誉为“华夏文明摇篮”，素有“中国古代文化博物馆”之称。总面积15.67万平方公里，东有太行山，西有吕梁山。

4.关于海东青的诗句

1、万里飞来渡海西，灵来禽玉爪不沾泥。——《海东青》明代：解缙

译文：海东青从万里之外海的西边飞来，这只灵禽如玉的爪子上没有沾上一点泥土。

2、海外天鹅能独击，云间后鹘敢齐驱。——《源白海青》元代：bai仇远

译文：它能单独与海外的天鹅搏击，在云层间与鹘鸟群并头飞行。

3、羽虫du三百有六十，神俊最数海东zhi青。——《海东青》清代：玄烨

译文：这世上有羽毛的鸟有三百六十多种，其中最神俊的还是海东青。

4、钩戟为爪喙，利刀以为翎。——《北珠怨dao》元代：方回

译文：海东青的爪子和嘴如同钩戟做成的一样锋利，羽毛如同利剑一样。

5、转眸明似电，追马疾如风。——《海东青》宋代：顾逢

译文：海东青转动眼珠的时候明亮如同闪电，能追着骏马飞翔迅疾如风。

5.有关避世的诗句

结庐在人境，而无车马喧。

出自东晋诗人陶渊明的《饮酒二十首·其五》 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。 赏析 大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。

这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，相应地有了所谓“人的主题”的兴起。

但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始。首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。

人们不断发出哀伤的感叹：“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》）；“自顾非金石，咄唶令人悲”（曹植《赠白马王彪》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》）。人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。

但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程（这是一个存在主义的观念），在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。

所以到东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。

这在他的这《饮酒》第五首之中，表现得最为充分而优美。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇。

全诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。

自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面（用现代语汇说，就是“异化”），但对绝大多数人来说，终究无法摆脱。

而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严。

他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人的“真”性上来。 于是有了这首诗的前四句。

开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。“车马喧”，意味着上层人士之间的交往，所谓“冠带自相索”。

因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。

所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏”。

“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。

进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是象征。它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。

这四句平易得如同口语，其实结构非常严密。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。

高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。难怪连造语峻峭的王安石也大发感慨：自有诗人以来，无此四句！ 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。

这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和字宙而存在。

从本源上说，人的生命原来是自然的一部分，是“大化”迁变的表现，只是人们把自己从自然中分离出来，投入到毫无真实价值的权位和名利的竞逐中，以至丧失了真性，使得生命充满焦虑和矛盾。所以，完美的生命形态，只有归复自然，才能求得。

这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。

诗人（题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人）在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。

所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

另一种版本，“见南山”的“见”字作“望”。最崇拜陶渊明的苏东坡批评说：如果是“望”字，这诗就变得兴味索然了。

东坡先生非常聪明，也很懂得喝酒的妙处，他的话说得不错。这里不能作“望”，是因为“望”是有意识的注视，缺乏“悠然”的情味。

还可以深一步说：在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足无外求的存在，所以才能具足而自由。

6.关于骏马的诗句

《襄阳歌》

年代： 唐 作者： 李白

落日欲没岘山西，倒著接篱花下迷。襄阳小儿齐拍手，

拦街争唱白铜鞮。傍人借问笑何事，笑杀山翁醉似泥。

鸬鹚杓，鹦鹉杯。百年三万六千日，一日须倾三百杯。

遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。此江若变作春酒，

垒麹便筑糟丘台。千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。

车傍侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。咸阳市中叹黄犬，

何如月下倾金罍。君不见晋朝羊公一片石，

龟头剥落生莓苔。泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。

清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。舒州杓，力士铛，

李白与尔同死生。襄王云雨今安在，江水东流猿夜声。

《即事》

年代： 宋 作者： 陆游

高人鬻骆放柳枝，豪士骏马换蛾眉。

人间解事谁如我？小蹇山童自谓宜。

《遣兴》

年代： 宋 作者： 陆游

蓬壶旧隐已微茫，浪迹红尘乐未央。

纵酒山南千日醉，看花剑外十年狂。

新诗刻烛惊词客，骏马追风戏鞠场。

要是世间男子事，不须台省竞飞翔。

7.有关洛阳的诗句

1乡书何处达？ 归雁洛阳边。

唐·王湾《次北固山下》 2洛阳三月花如锦，多少功夫织得成。唐·刘克庄《莺梭》 3洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

唐·张籍《秋思》 4洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 5挂林风景异， 秋似洛阳春 。

唐·宋之问 6花开花落二十日， 一城之人皆若狂 唐 白居易 7唯有牡丹真国色， 花开时节动京城。 唐 刘禹锡 8洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。

宋 欧阳修 9当春天地争奢华， 洛阳园苑尤纷拏。 唐 韩愈 10香车倾一顾， 惊动洛阳尘。

唐·韩愈《李花二首》 11北邙山头少闲土， 尽是洛阳人旧墓。 唐 王建 12洛阳城里春光好， 洛阳才子他乡老。

唐 韦庄 13争得大裘长万丈， 与君都盖洛阳城。 唐 白居易 14玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。

朱敦儒（宋） 15白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

唐 杜甫。

8.谁有有关黄河的诗句

【河流】徐夤 洪流盘砥柱，淮济不同波。

莫讶清时少，都缘曲处多。 远能通玉塞，高复接银河。

大禹成门？M，为龙始得过。 【浪淘沙】刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。 【凉州词】王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。 【将进酒】李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

【出塞】王昌龄 白花垣上望京师，黄河水流无尽时。 穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。

【公无渡河】李白 黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门。 波滔天，尧咨嗟，大禹理百川，儿啼不窥家。

杀湍湮洪水，九州始蚕麻。 其害乃去。

茫然风沙，被发之叟狂而痴。 清晨径流欲奚为，旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。

虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄，有长鲸白齿若雪山。 公乎公乎，挂骨于其间，箜篌所悲竟不还。

【舞曲歌辞·独漉歌】王建 独独漉漉，鼠食猫肉。 乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。

【塞上曲】周朴 一阵风来一阵砂，有人行处没人家。 黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。

【登单于台】张？ 边兵春尽回，独上单于台。 白日地中出，黄河天外来。

沙翻痕似浪，风急响疑雷。 欲向阴关度，阴关晓不开。

【经太华】卫光一 太华五千寻，重岩合沓起。 势飞白云外，影倒黄河里。

上有千莲叶，服之久不死。 山高采难得，叹息徒仰止。

望江南（寄阴权） 张继先 秋夜事，月里竹亭亭。清籁与谁喧池水，微风遣我下檐楹。

圆缺若为情。 终南道，累寄笑歌声。

丹阙夜凉通马去，黄河无晓照舟横。联辔去还成。

柳梢青 辛弃疾 莫炼丹难。黄河可塞，金可成难。

休辟谷难。吸风饮露，长忍饥难。

劝君莫远游难。何处有、西王母难。

休采药难。人沈下土，我上天难。