关于老虎的神话故事

1.关于老虎的神话故事

白虎象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。

白虎一般出现在 汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪。《 风俗通义》云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫。”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。

白虎神是中国古代道教的守护神，原为古代星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形位于西方，按五行配五色，故称。它也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的说法。

扩展资料

中国虎文化渊远流长，它很早就成为中国的图腾之一。由于虎的形象威风凛凛，因此自古以来就被用于象征军人的勇敢和坚强，如 虎将、虎臣、虎士等。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。

在文字、语言、诗歌、文学、雕塑、绘画、小说、戏曲、民俗，以及更为广泛的民间传说、神话、故事、儿歌等传统文化的各个领域中，虎的形象无所不在，成为中华文明不可或缺的一部分。

参考资料：搜狗百科-虎

2.布老虎是哪里的特色

起源 布老虎是我国传统的民间艺术，在我国民间广为流传。

布老虎的存在源于民间百姓对虎的崇拜。虎崇拜最早源于伏羲时期，著名民族学家刘尧汉在《中国文明源头新探》一书中讲到：“伏羲本为虎图腾，秦汉以后有史学家以龙为真命天子的思想。”

由此可见虎图腾源自伏羲并早于龙图腾。 农历五月初五端午节期间，民间盛行给儿童做布老虎，或者用雄黄在儿童的额头画虎脸，寓意健康、强壮、勇敢。

布老虎 种类 布老虎的形式多种多样，有单头虎、双头虎、四头虎、子母虎、情侣虎、布老虎枕头、套虎等。 寓意 基于以上种种因素，人们便以虎为型缝制成虎头帽，希望孩子像头戴虎头盔甲的将士一样的勇敢威猛。

缝成虎头鞋，让孩子一出生就穿上有虎眼的鞋，一生走正道、顺道。用布缝成布老虎装上桃木屑做成乖乖虎，希望孩子像老虎一样健康勇敢，保佑孩子一生平安。

有时把鼻子做成瓶子状，因“瓶子”代表“平安”称为“平安虎”，希望老虎保佑家庭平安。有时把老虎做成元宝状，装饰鱼和铜钱，希望老虎帮其看护家财，有时加入朱砂放入家中，镇宅辟邪。

形成与发展 布老虎之所以成为布制玩具中的代表， 是因为它与我国民间风俗有着极为密切的关系，这种关系最早可以追溯到上古时期。早在距今约六千多年的新石器时代，原始部族在陶器、石器及玉器上，便有类似虎的图画，在河南出土的仰韶文化时期的墓葬中，虎与龙分别居于死者左右，从中可以看出虎在先民心中的地位。

近数十年陆续在全国各地发现的大量汉朝早期的岩画中，也充分表露出自然界猛虎的形象，画中的老虎正扑向羊群进行捕食。 在社会生产力低下的时代，人们对于自然和疾病都无法科学地去认识，只能归之于看不见、摸不着的恶鬼。

人们希望战胜它，于是便把这个希望寄托在理想中的英雄人物和老虎这种猛兽身上。 老虎之所以成为百兽之王，自有其原因。

从原始墓穴中的壁画到用丝绸、象牙和木头做成的艺术品，不同文化背景的艺术家都不约而同地赞美虎。虎拥有矫健的体态和高大的身躯，十分威猛。

黄色的皮毛上配以一道道黑色条纹，额头正中那清晰的条纹像一个“王”字，更衬托出无比的勇健，因此人们便奉其为“百兽之王”。 虎的形象，也出现在社会生活的各个方面。

布老虎的最早形状已无从考究，但它的出现都是与我国民间所流传的某些习俗紧密相联的。在工业生产较为发达的今天，人们依旧喜爱手工缝制的布老虎，因为在它的身上，不仅体现着中国妇女特有的心灵手巧和聪明才智，更多的则是老一辈对新一代的期望与祝福。

从一针针、一线线的缝制中，将满腔的爱意缝入其中。民间布老虎没有统一的规格式样，心灵手巧的妇女们因手头材料的不同，随自己的审美观念创造出了形态迥异的布老虎。

存在形式 对于虎的崇拜存在于各个民族宗教中。在道教中虎视天门的守护神，西王母、东王公是半虎半人的神仙，道教经典称为“龙虎经”，炼丹叫“龙虎丹”，在佛教中虎又成为听经修身，被佛教训化从而为宣传佛法服务，成为改恶从善的“禅虎”。

在彝族中，男人称罗颇（公虎），女人称罗摩（母虎）在举行祭祖大典时巫师都在葫芦瓢凸面绘一红底板绘黑虎头。纳西族也以虎为始祖，《东巴经》卷首多绘黑虎头，祭祖也供奉黑虎头。

土家族崇白虎，认为自己乃廪君之后。《后汉书•南蛮西南夷列传》便记载了廪君为族人和盐神斗争，射死盐神的故事。

“廪君死，魂魄世为白虎。” 虎是健康的象征，人们用“虎头虎脑”、“生龙活虎”比喻身体的强健；虎象征着威猛雄武，《诗经•鲁颂•泮水》称勇武之臣为“娇娇虎臣”，《尚书•牧誓》称武王有“虎贲三百”； 虎象征着权力，国家用兵兵符，使节出国所持之节都以虎字名称为“虎符”、“虎节”。

“虎符”用铜制成，分为两半，一半存朝廷，一半付外官，朝廷有事遣使持半符，到外官处发令，半符合则真，即发令，可见“虎符”代表最高军事权威。 虎更是赈灾辟邪的象征，《风俗通》曰：“上古时有神茶、郁垒兄弟二人，性能执鬼。

度朔山上桃树，下常简阅百鬼。 鬼无道理着，神茶与郁垒持以苇索，执以饲虎。

是故县官常以腊祭夕，饰桃人，垂苇索，画虎于门，以御凶也。”可见，从皇帝时期就画虎贴于门上以御凶护宅辟邪保平安了。

神似 这些布虎，黄布包皮，人工缝制，扭曲了老虎原形，把其身躯和尾巴都大幅度地收缩了，四肢也变短了。 然而，老虎的主要特征却丝毫没有忽略。

而且，虎头更给予着意的刻划。它那又圆又大的眼睛和龇牙咧 “将军虎” 嘴的形态，都十分地夸张。

除了形象夸张之外，老虎的神态夸张得更为准确生动。正象我国传统艺术追求的那样，“不肖形似，而求神似”。

这种老虎形象，把现实中的虎和幻想中理想化了的虎交融在一起，具有人的性格，满含人的感情，因此显得格外可爱迷人，憨态可掬。 这些俗雅并存的艺术品，大都出自乡村农妇之手，是民间艺人勤劳智慧的结晶。

夸张变形 如果仔细观察便可以发现，这些虎的造型有很大的差别，有的稳重而宁静，有的活泼而乖巧。这些风格各异的老虎造型有着一个共同的特点，它们都是以夸张、变形为基础，用不同的方式对老虎。

3.形容高手在民间的诗句

左思有一首《咏史其六》，描写义士荆轲闹市饮酒时的豪壮，是民间能人侠士的标榜。

全诗如下：荆轲饮燕市，酒酣气益震。 哀歌和渐离，谓若傍无人。

虽无壮士节，与世亦殊伦。 高眄邈四海，豪右何足陈。

贵者虽自贵，视之若埃尘。 贱者虽自贱，重之若千钧。

能感受到这是魏晋时期的诗歌，语句里就有一种古朴与风骨，把荆轲的豪放行状描绘的淋漓尽致。荆轲闹市畅饮，酒愈酣，气愈壮。

和高渐离声筑唱和，旁若无人。二人自是豪杰，大有小觑天下英雄的气概。

虽然还没有做出一番惊天动地的事业，但行事较世人更为洒脱豪迈，更是瞧不起那些身居高位但又懦弱无比的“贵人”。愿意结交的，只有义气相投的英雄，余者视为尘埃，难入青眼。

荆轲是典型的民间义士，好友田光为推荐荆轲，刎颈而死，以示荆轲的可靠。而他也不负燕太子丹的重托，在素有勇士之名的秦舞阳惊惧瘫软之时，刺出了那震惊天下的一剑。

虽然没有成功，但依然被后世所铭记。作为一个民间人士，没有很高的社会地位，也没有很丰厚的家产，家国天下与其无关，秦国更是与他无仇，但为报燕太子知遇，敢为知己者死。

其实不止是荆轲，四大刺客里，除了豫让是家臣身份之外，专诸、聂政都是和荆轲一样，都出身市井，为报恩而杀身，皆是民间侠义之士。

4.求中国传统虎文化

浅谈中国传统虎文化

2010中国庚寅年，俗称虎年。据说，老虎的故乡在中国，河南地区的古中华虎（现代科学家定名为华南虎）是老虎的祖先，与人类同时期出现在阳光雨露滋润着的地球上。据此推算，大约5个世纪前，当中华民族有了文化的时候，也就有了中国虎文化。

虎文化是中国文化传统的一个极其重要的组成部分，长期以来，它一直被当作是权力和力量的象征，为人们所敬畏。由于虎的形象威风凛凛，因此自古以来就被用于象征军人的勇敢和坚强，如虎将、虎臣、虎士等，古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符，在文字、语言、诗歌、、文学、雕塑、绘画、小说、戏曲、民俗，以及更为广泛的民间传说、神话、故事、儿歌等传统文化的各个领域中，虎的形象无所不在，成为中华文明不可或缺的一部分。

在中国古代，虎这种威猛的大型猫科动物被人们称为“兽中之王”。风俗通义中说：虎，百兽之长也，能执搏，挫锐，噬食，鬼魅。所以，在古代文学中以青龙、白虎、朱雀、玄武四种图像象征东、南、西、北4个方位 虎对人似乎并不亲切，却给人亲切的印象。虎是神的化身，而且赋予它人性的美德与智慧，在人们心中，它既是神兽，也是义兽。老虎威严凶猛无比，成为古代文学艺术描绘的对象。这充分体现虎与人类的密切关系和虎文化对世人的影响 。

民间虎文化丰富多彩。在中国的传说中，人们相信虎是极其有力的动物，它们能驱除家庭的三大灾难：火灾、失窃和邪恶，虎画经常被挂在墙上并正对着大门以使恶魔因害怕而不敢进入，乃至在当代中国，也有儿童穿虎头鞋用以驱邪、睡虎头枕以使自己更加强壮之习俗。已有六七百年的历史的以老虎为形象的虎头帽，是我国民间儿童服饰中比较典型的一种童帽样式，具有鲜明的特色。在虎年，孩子们的头上都写上了红色的“王‘字看似能增强他们的精力与活力。 民间虎文化，寄托着人们对美好生活的向往与追求，因此至今仍受到人们的广泛喜爱。

同时虎也是高尚威望的象征。虎符：虎形的木块是表示由帝王直接下达的军令的标志。古代的强盗首领也将虎皮铺在自己的座位上以显示自己的至高地位。据说，龙头铡、虎头铡、狗头铡是由宋朝包公独创的行刑刑具，而且这三种行刑用具都拥有御赐的“先斩后奏”的“尚方特权”。这三种刑具分别应用于不同权力等级以及民间市井的犯罪人物，同时也折射出了“享受”这三种刑具的人物的身分地位象征。其中，虎头铡为犯法的文武大臣准备，比龙头铡要锋利一点，但是不如狗头铡锋利，也是与其等级挂钩的。虎头铡的意义在于“刑上大夫”并惩治各个层级的贪官污吏。

中国的生肖文化已传承了两千多年，其底蕴之深厚，人民口碑之广博是其他任何概念的传统文化所无法比拟的。在中国的传统审美中，生肖文化更是代表着吉祥、祝福、和谐的文化，具有丰富的色彩和寓意。虎为兽中之王，在生肖文化中是威武雄壮、权势的象征，能辟邪。后来道家把它纳入“四灵”，也称四瑞兽。纪念币上的这只老虎携带了大量的中国元素，传承了生肖文化的精髓，有着相当强烈的色彩感和文化寓意。2010中国庚寅（虎）年，有关方面发行庚寅（虎）彩色金银纪念币。纪念币所表现的老虎形象，虽然不那么自然化，但胜在形象简洁、拟人化、带有鲜明中国元素、可识别性强。

5.关于虎的历史故事老师要让我们弄得,急~~~

清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”

（注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。

每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。）寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。

是一些地方民间流传的避寅习俗。 白虎神是中国古代道教的守护神，原为古代星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形位于西方，按五行配五色，故称。

它也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的说法。

土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎时，掌坛师要用杀猪民将自己的头砍出血来，滴在纸钱上后，悬挂焚烧。湖南土家族的小孩得尺风病时，往往认为是白虎所致必须请巫师驱赶“白虎”。

驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫，白虎就算赶跑了。 陕西有送布老虎的育儿风俗。

小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。

山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。 每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。

陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。迎新前，男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一丰收，新娘一到，便将老虎馍挂在她颈上，进门后取下，由新郎新娘分食，表示两人同约会。

值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；母老虎馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。

虎撑 在古时候，一些中国医生到处采集并实验各种药物的功效，他们通常会手拿一个铃铛，铃铛看起来就像是一个铜环，人们称之为"虎撑"或"虎衔"。 这是他们的护身符。

传说药王孙司邈在去山中采药的路上突然被一只老虎拦住了。老虎就在前面，想要逃走已是不可能的了，药王随身带着一条用来挑草药的长扁担，但要用这条笨拙的扁担对付老虎这又谈何容易。

他一无所措，只是恐惧地盯着老虎。 奇怪的是这只老虎并没有向他扑来，正相反，它张大着嘴蹲在地上，它以一种忧伤的眼神注视着药王似乎是在乞求什么，并不停地轻轻摆动着脑袋。

药王被眼前如此的情景震惊了，他缓缓地接近眼前这头庞然大物，他看见一块硕大的动物骨头深深地扎入了这头老虎的咽喉。善良的药王想要帮它，替它去除这块骨头，但他担心的是，眼前这头动物要是因为疼痛而突然闭嘴的话，他的胳膊一定会被咬断，正在这时他想起他扁担上的一个铜环，他取下铜环并将它放入老虎的口中将那大口撑开，这样他就不必再为自己的安全担心了。

他将手从铜环中央穿过伸入那血盆大口中迅速地拔出骨头并麻利地在伤口抹上药膏。当药王取走了虎口中的铜环后，老虎不住地点头，似乎是在答谢这位仁慈的医生。

从那以后，铜环被改造成一个手摇铃，成为采药的标志，所有的医生出门采药时都会带上它，用于显示他们都是药王的弟子，只有药王能够为老虎看病并且不会受到它们的攻击。 老虎学艺 在我国民间童话中，还有一个广泛流传的《老虎学艺》的故事：尽管虎在山林中作威作福，大模大样地走来走去，但有一个最大的弱点，就是不会上树。

因为在很早以前，虎什么本领都没有，只好拜猫为师，学习各种本领。 热情的猫很快就教会了它纵、跳、蹿、扑等诸般技艺，但也发现了虎凶狠残暴的本性，就在传授的过程中留了一手。

当虎觉得自己已将猫的本领完全学会之后，便一反常态，恩将仇报，竟然猛扑过来，要把猫一口吃掉。猫却不慌不忙，敏捷而灵巧地纵身爬上了树梢，免遭暗算。

虎蹲在树下无计可施，便又央求猫把上树的方法传授给它。猫则不再上当，虎也就终于没有学会上树的本领。

虎符 我国古代对虎的形象十分崇拜，特别是在军事上，比如在调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。 虎符最早出现于春秋战国时期，当时采用铜制的虎形作为作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证，称为虎符。

虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，并且从来都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，调兵谴将时需要两半勘合验真，才能生效。 在中国历史博物馆中藏有"西汉堂阳侯错银铜虎符"一枚，长7。

9厘米，2。5厘米，虎作伏状，平头，翘尾，左右颈肋间，各镌篆书两行，文字相同，？quot；与堂阳侯为虎符第一"。

西安市的陕西博物馆也藏有一枚从西安西郊发现的虎符，据考是公元前475至公元前221年的战国文物，称为秦代错金"杜"字锏虎符，高4厘米、作猛虎疾奔状，象征军威和进军神速。 虎符的身上刻有嵌金铭文40字，记述调兵对象和范围，制作却极为精巧。

虎符在古代战争中曾发挥了重要的作用，也发生了很多与其相关的故事。《史记》中记载，战国时期的公元前。