有哪些形容现实的诗句

1.有哪些形容“现实”的诗句

《题长安壁主人》

唐代：张谓

世人结交须黄金，黄金不多交不深。

纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。

《送蔡山人》

唐代：李白

我本不弃世，世人自弃我。

一乘无倪舟，八极纵远舵。

燕客期跃马，唐生安敢讥。

采珠勿惊龙，大道可暗归。

故山有松月，迟尔玩清晖。

《咏桂》

唐代：李白

世人种桃李，皆在金张门。

攀折争捷径，及此春风暄。

一朝天霜下，荣耀难久存。

安知南山桂，绿叶垂芳根。

清阴亦可托，何惜树君园。

《感遇诗三十八首·其六》

唐代：陈子昂

吾观龙变化，乃知至阳精。

石林何冥密，幽洞无留行。

古之得仙道，信与元化并。

玄感非象识，谁能测沈冥？

世人拘目见，酣酒笑丹经。

昆仑有瑶树，安得采其英？

《送崔全被放归都觐省》

唐代：岑参

夫子不自衍，世人知者稀，

来倾阮氏酒，去著老莱衣。

渭北草新出，关东花欲飞，

楚王犹自惑，片玉且将归。

《渔父》

唐代：岑参

扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。

朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。

竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，

此翁取适非取鱼。

《重赠二首》

唐代：柳宗元

闻道将雏向墨池，刘家还有异同词。

如今试遣隈墙问，已道世人那得知。

世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。

若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。

《峡中行》

唐代：雍陶

两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。

楚客莫言山势险，世人心更险于山。

《匣中琴》

唐代：于武陵

世人无正心，虫网匣中琴。何以经时废，非为娱耳音。

独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。

《道情偈》

唐代：贯休

草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。

世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。

2.关于现实的诗句

生活让人向往，

就像笼中的小鸟向往在蓝天飞翔；

生活让人无奈，

就像风浪中的小船不停摇摆；

生活不能没有理想，

就像鸟儿不能没有翅膀，船儿不能没有浆。

生活需要色彩，

只有拥有多彩的生活，人生才会有意义；

生活需要信念，

只有坚定了信念，才能滋润生的欲望；

生活不能没有美丽的幻想，

它告诉我们其实每天都会有彩虹。

生活不相信运气，

那是少数人才会有的；

生活不相信眼泪，

含着泪水的眼睛永远也看不到彩虹；

生活是最好的裁判，付出了，就必然有收获；

可能，那会来的迟一些。

3.关于现实的古诗

自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字

【作者】杜甫 【朝代】唐代

杜陵有布衣，老大意转拙。

许身一何愚，窃比稷与契。

居然成濩落，白首甘契阔。

盖棺事则已，此志常觊豁。

穷年忧黎元，叹息肠内热。

取笑同学翁，浩歌弥激烈。

非无江海志，萧洒送日月。

生逢尧舜君，不忍便永诀。

当今廊庙具，构厦岂云缺。

葵藿倾太阳，物性固莫夺。

顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。

胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。

以兹悟生理，独耻事干谒。

兀兀遂至今，忍为尘埃没。

终愧巢与由，未能易其节。

沈饮聊自适，放歌颇愁绝。

岁暮百草零，疾风高冈裂。

天衢阴峥嵘，客子中夜发。

霜严衣带断，指直不得结。

凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。

蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。

瑶池气郁律，羽林相摩戛。

君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。

赐浴皆长缨，与宴非短褐。

彤庭所分帛，本自寒女出。

鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。

圣人筐篚恩，实欲邦国活。

臣如忽至理，君岂弃此物。

多士盈朝廷，仁者宜战栗。

况闻内金盘，尽在卫霍室。

中堂舞神仙，烟雾散玉质。

暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。

劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

荣枯咫尺异，惆怅难再述。

北辕就泾渭，官渡又改辙。

群冰从西下，极目高崒兀。

疑是崆峒来，恐触天柱折。

河梁幸未坼，枝撑声窸窣。

行旅相攀援，川广不可越。

老妻寄异县，十口隔风雪。

谁能久不顾，庶往共饥渴。

入门闻号啕，幼子饥已卒。

吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。

所愧为人父，无食致夭折。

岂知秋未登，贫窭有仓卒。

生常免租税，名不隶征伐。

抚迹犹酸辛，平人固骚屑。

默思失业徒，因念远戍卒。

忧端齐终南，澒洞不可掇。

4.关于现实主义的古诗有哪些

现实主义诗人杜甫诗句精选

1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 《茅屋为秋风所破歌》

2、细雨鱼儿出，微风燕子斜。 《水槛遣心二首（其一）》 3、随风潜入夜，润物细无声。 《春夜喜雨》 4、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 《客至》 5、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 《蜀相》 6、出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。 《蜀相》 7、烽火连三月，家书抵万金。 《春望》

8、正是江南好风景，落花时节又逢君。 《江南逢李龟年》 9、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 《登高》 10、星垂平野阔，月涌大江流。 《旅夜抒怀》 11、露从今夜白，月是故乡明。 《月夜忆舍弟》 12、冠盖满京华，斯人独憔悴。 《梦李白二首》 13、但见新人笑，那闻旧人哭。 《佳人》 14、会当凌绝顶，一览众山小。 《望岳》

15、读书破万卷，下笔如有神。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》

16、挽弓当挽强，用剑当用长。射人先射马，擒贼先擒王。 《前出塞九首》 17、朱门九肉臭，路有冻死骨。 《自京赴奉先县咏怀五百字》 18、感时花溅泪，恨别鸟惊心。 《春望》

19、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 《丹青引赠曹将军霸》 20、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 《绝句四首（其三）》 21、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 22、君看磊落士，不肯易其身。

24、人生有情泪沾衣，江水江花岂终极。 25、人生七十古来稀。

26、非无江海志，潇洒送日月

5.请问反应社会现实的诗句有哪些

24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平

25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐

26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼

27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 苏轼

回答者： 119.233.161.* 2009-9-20 14:44

小时不识月，呼作白玉盘——李1.望月怀远

[唐]张九龄

海上升明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

2.关山月

李白

明月出关山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

3.月下独酌

唐.李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

4.古朗月行

唐.李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言谁与餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九鸟，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

5.把酒问月

李白

青天有月来几时？我今停杯一问之.

人攀明月不可得，月行却与人相随.

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发.

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人.

古人今人若流水，共看明月皆如此.

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里

6.静夜思

唐.李白

床前明月光 疑似地上霜

举头望明月 低头思故乡

7.水调歌头

宋.苏轼

（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。）

明月几时有？ 把酒问青天。

不知天上宫阙， 今夕是何年。

我欲乘风归去， 又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。 起舞弄清影，

何似在人间！ 转朱阁，低绮户，

照无眠。 不应有恨，

何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，

月有阴晴圆缺， 此事古难全。

但愿人长久， 千里共婵娟。

8.春江花月夜

张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生.

滟滟随波千万里，何处春江无月明.

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰.

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见.

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮.

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似.

不知江月待何人，但见长江送流水.

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁.

谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台.

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来.

此时相望不相闻，愿逐月华流照君.

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文.

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家.

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜.

斜月沉沉藏海雾，偈

6.关于现实的诗句

《岁末到家》（清）蒋士铨

爱子心无尽，归家喜及辰.寒衣针线密，家信墨痕新.

见面怜清瘦，呼儿问苦辛.低徊愧人子，不敢叹风尘.

《短歌行》（唐）王建

人初生，日初出.上山迟，下山疾.百年三万六千朝，

夜里分将强半日.有歌有舞须早为，昨日健于今日时.

人家见生男女好，不知男女催人老.短歌行，无乐声. 柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家；岁暮清淡无一事，竹堂寺里看梅花。---唐伯虎《除夕口占》

书画琴棋诗酒花，当年件件不离它；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。---查为仁《莲坡诗话》

7.有哪些形容“现实”的诗句

《题长安壁主人》唐代：张谓世人结交须黄金，黄金不多交不深。

纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。《送蔡山人》唐代：李白我本不弃世，世人自弃我。

一乘无倪舟，八极纵远舵。燕客期跃马，唐生安敢讥。

采珠勿惊龙，大道可暗归。故山有松月，迟尔玩清晖。

《咏桂》唐代：李白世人种桃李，皆在金张门。攀折争捷径，及此春风暄。

一朝天霜下，荣耀难久存。安知南山桂，绿叶垂芳根。

清阴亦可托，何惜树君园。《感遇诗三十八首·其六》唐代：陈子昂吾观龙变化，乃知至阳精。

石林何冥密，幽洞无留行。古之得仙道，信与元化并。

玄感非象识，谁能测沈冥？世人拘目见，酣酒笑丹经。昆仑有瑶树，安得采其英？《送崔全被放归都觐省》唐代：岑参夫子不自衍，世人知者稀，来倾阮氏酒，去著老莱衣。

渭北草新出，关东花欲飞，楚王犹自惑，片玉且将归。《渔父》唐代：岑参扁舟沧浪叟，心与沧浪清。

不自道乡里，无人知姓名。 朝从滩上饭，暮向芦中宿。

歌竟还复歌，手持一竿竹。 竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。

世人那得识深意， 此翁取适非取鱼。《重赠二首》唐代：柳宗元闻道将雏向墨池，刘家还有异同词。

如今试遣隈墙问，已道世人那得知。 世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。

若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。《峡中行》唐代：雍陶两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。

楚客莫言山势险，世人心更险于山。《匣中琴》唐代：于武陵世人无正心，虫网匣中琴。

何以经时废，非为娱耳音。 独令高韵在，谁感隙尘深。

应是南风曲，声声不合今。《道情偈》唐代：贯休草木亦有性，与我将不别。

我若似草木，成道无时节。 世人不会道，向道却嗔道。

伤嗟此辈人，宝山不得宝。

8.关于现实主义的古诗句

1.浪漫主义、现实主义和唯心主义 翻开任何一本关于中国古诗的评论就可以发现一个不争的事实：中国古诗有两大流派，浪漫主义和现实主义。

其实，不光是古诗，其他文学也是有同样的两派。具体划分为浪漫主义和现实主义的是现代人，或者确切点说的话是外国人而不是诗人本人，因为他们本人并没有这种意识，他们之所以没有这种意识是因为他们所过的生活和他们所受思想的影响。

在中国古代的主要思想流派，有儒、道、释三派，具体体现到中国的古诗中也是这样的。中国的古诗也可分为儒、道、释三派，用现在的叫法就是现实主义、浪漫主义和唯心主义。

如果按这样划分的话，屈原、陶渊明、李白等应该属于道派的。为什么这么说呢？首先要说一下中国的道派，道派的主要思想是“道法自然“。

与其说道法自然，到不如说是我行我素。其实，他们是看不惯现实，但是他们又不愿意自己去积极的参与改变现实。

在这里，把屈原也归在里面是有点委屈他了，他有点被迫的意味，但是，人家并没有要他寻死的意思。不是现实容不下他们，而是他们从不下现实。

所以，我们看看的他们不是关心社会，充满激情，安分守己，而是自甘堕落，不思进取，空闲空想。例如： 月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀名月，对影成三人。月既不解欢， 影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊， 我舞影凌乱。

醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游， 相期邈云汉。

而韩愈、杜甫、陆游等是儒派的。其实，在中国的古代，儒派和道派就像美国的民主党和共和党一样影响着中国古代的政治和思想。

和道派不同的是，儒派更关注的是人民的疾苦和社会现实。假如人人都像道派那样的话，社会就很难进步的。

因为自然界一直遵守的都是自然的法则，但是也正如预期的那样自然一直都是自然。野兽遵守的是自然，所以野兽还是野兽。

现在西方人的达儿文主义，其实也就是自然法则，之所以到现在才提出来，说明他们的落后。其实我们的祖先早就提出来了，而且提的不他还完善。

唐朝的诗人刘禹锡： 天之道在自然，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。 在这里我们看到，自然法则只使用于自然，遵守的是弱肉强食，而人类使用的是法制，遵守的是是非曲直。

那么如果说道派关注的是自然的话，儒派关注的是社会。下面是一个例子： 贫女 秦韬玉 蓬门未识乙罗香，拟托良媒亦自伤。

谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。 还有一派释派，就是佛教的。

这一派似乎是不被重视的，因为很少人能够去注意他们，而他们也是不愿意让别人过多的去注意他们的，但是他们在历史上，特别在中国的古诗中是有很大的分量的，这在古诗中是能够体现出来的。比如李白的诗中就有好多描写这些人的，他的好多朋友都和尚。

苏轼就经常同和尚交往，他的诗中也有好多。但是有趣的是释派的诗人在中国古诗中似乎是没有地位的，当我们翻开唐诗的时候，里面没有一首是和尚做的。

在我们旅游的时候，我们又会发现另外一种情况，好多的名山大川，古庙名刹都是因为有禅诗而让人留恋和无尽的回味。下面就举一个例子： 身如菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使染尘埃。 这是一个叫神秀的和尚写的，而另一个叫慧能的和尚写到： 菩提本无树，明镜并非台； 本来无一物，何处惹尘埃。

读诗的第六境界 我们在读古诗是的时候，由于水平的不同，每个人所达到的境界也是不同的。我们知道王国维把读古诗划分为三个境界，而冯友兰则把人的思想划分为四个境界，而我在这里则要把它划分为六个境界。

科学家曾经研究过人类的第六感觉，我觉得人们在读诗的时候同样也会有第六感觉的。所谓第一境界就是认识知道而已，对于它是什么意思就不得而知了，就好像认识一个人但不知道他的性格一样。

第二境界就是已经熟悉了它的意思，但是却不知道它的背景，不知道为什么诗人会在这个时候作这首诗。第三境界就是熟悉了诗也熟悉了诗人，并且还熟悉了诗人所处的时代，这个时候，我们读诗的时候就会理解诗人的处境。

那么第四境界就是我们理解了诗人就好像是诗人也理解了我们一样，我们和诗人能够进行心的交流，这个时候，我们读诗就不仅仅是读了，我们是在和古人交流思想。其实在这个境界中诗人的思想是深深的影响着我们。

第五境界已经不能叫做境界了，应该叫做第五感觉，或者第无感觉，快就是快没有感觉了。处在这个境界，我们的眼睛就不会再关注某一诗人了，而是一个思想流派的诗人，比如浪漫主义，而不是李白。

我们对好诗不仅是欣赏，还应该有享受；不仅是评论，还应该有感觉。那么第六境界是什么呢？就好象是在考试中遇到不会做的题而要蒙的时候，这个时候就要靠第六感觉，第六感觉良好的话，就会一蒙一个准。

如果诗人的精华都被吸收殆尽并且无行的化为自己的一部分的话，这个境界的人一生即使只读一首诗也是一样的，那么这就是第六境界。就好象古人作诗信守拈来。

如曹植的七步诗： 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。 2.现实主义：提倡客观地观察现实。

9.有什么比喻人现实的诗句

世事浮云何足问，不如高卧且加餐

意思是：世事就像浮云一样，来去匆匆，不值得关心，不如自己把持身体颐养天年。 很有禅意。

人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。----李白《梁园吟》

十年种木，一年种谷，都付儿童。

老夫惟有，醒来明月，醉后青松。----元好问《卜居外家东园》

穷通前定，何用苦张罗。

命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。

且酩酊，任他 两轮日月，来往如梭。----元好问《骤雨打新荷》

劝君今夜须沈醉，尊前莫话明朝事。

珍重主人心，酒深情亦深。

须愁春漏短，莫诉金杯满。

遇酒且呵呵，人生能几何。 ----韦庄《菩萨蛮》

人生何处似尊前！----欧阳修《浣溪沙》

不作封侯念，悠然远世纷。----赵师秀《薛氏瓜庐》

世路如今一贯，此心到处悠然。----张孝祥《西江月》

君问穷通理，渔歌入浦深。---- 王维《酬张少府》