有关道家的诗句

1.有关道家的诗句

挂金索 马钰

四更里，无事好把真经看。

句句幽玄，说道教修炼。

不用水火，不用柴和炭。

炼就灵丹，万两金不换。

满庭芳 无名氏

道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。

寄嵩阳道人 曹邺

三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。

华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。

将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。

见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。

赠道师 曹邺

举世皆问人，唯师独求己。

一马无四蹄，顷刻行千里。

应笑北原上，丘坟乱如蚁。

寻南溪常道士 刘长卿

一路经行处，莓苔见屐痕。

白云依静渚，芳草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

2.赞美道教/道家的诗句和文章

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诗仙李白

君不见，黄河之水天上来奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。

不需多想，无需多问，只有李白才能够写出如此飘然若仙的诗句，只有李白才能够白发三千丈却独立壶口看滚滚黄河奔流不息在自己脚下，却会心地发出如三千年的孔圣那样至悲，至情，至理，至道的叹息。逝者如斯！！黄河长江之水或许会奔流到海，难以回复，然而李白，站在大河之畔里李白确实永远的凝固了，凭借一首惊天地泣鬼神的叹息，他永远的凝固在了后人的心中。不为时间所动，不为岁月所摧。

于是乎，李白一直在壶口边就这么站着、站着。在人们心中站了几个世纪、站了几个千年。人们说那是羽化而登仙，于是后人称其为诗仙。

作为，诗仙，自然有道，得道。一首《梦游天姥吟留别》述说了李太白，这位青莲居士全部的道行。

梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

………………

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

一首区区三百字的长诗叙述了乘白鹿访名山，飞渡镜湖，梦游天姥的超凡境界。仅以梦游为题，只是在题目上就为自己开拓了一片足够大，足够广阔的想象空间，尽情发挥、翱翔，正是万物归我心，我新生万物的仙家境界。只是在这一点上就可以说前无古人，后无来者。至于白鹿，青崖则突出了李白作为一个求仙访道之士的身份。而最后一句安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！更是全诗的点睛之笔。

3.道门的道门五术

命术：人从何处来，将往何处去，人的命运与生存环境有何联系，与日月星辰有何联系

卜术：如何知晓自己的命运，如何通过大自然的变化预测自己的命运，如何通过天象预测命运

相术：如何了解命运的变化，自然界的诸多变化如何影响人，天象改变会给人带来什么样的变化

医术：如何挽救命运中的不幸，如何将自然界诸多因素为我所用，如何求助于天而为人造福

山术：如何改变自己的命运，如何借助自然的变化改变自己的命运，如何借助天体天象改变命运

五术目的

命术：研究人的生老病死的一切变化。

卜术：研究预测命运发展的势态

相术：研究命运本质的外在表现

医术：研究改善命运中的不幸的方法

山术：研究主宰命运的方法

道门对宇宙的生成演化的概念（有许多中说法，但就本质而言相差不大，现说两种说法）：

道生一，道生太虚，一生二，化出阴阳，二生三，阴阳交合，三生万物，阴阳交合之气生万物，万物无不付阴而抱阳。

无极生太极，太极的象为一个空心圆，不是太极图的太极，也有人称之为太虚，太极动而生一炁（qi），该炁无形无象，乃一阳真气，无形炁足而生有形之气，是为静而生阴。无形之炁清轻而上浮者为天，为乾，有形之气重浊而下凝者为地，为坤。天地顶立，两仪分开，中间有空，无形无象，乃真空太极。真空太极与上炁下气和而为三。炁气动荡，相交而生万物。上炁为乾，下气为坤，是为众卦之父母，乾一索坤，得其初爻，而生长女巽，坤一索乾，得其初爻，而生长男震；再索而生离坎，为中女中男，三索而生兑艮，为少女少男。是为三男三女，就爻数而言，乾坤气交之初，先生坎离，次生兑艮，最后生震巽，六子生成，乾坤已老，退居西北西南，中男中女居正用事，从而由先天转入后天。抽坎填离，离中虚，坎中满，中一换爻，由离坎就变成乾坤，这就是颠倒后天转先天。

4.赞扬道教胡同德师傅的诗句

1） 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

2） 至人无己神人无功圣人无名。

3） 上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

4） 大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形。

5） 道生一，一生二，二生三，三生万物。

6） 人法地，地法天，天法道，道法自然。

7） 仁者见仁，智者见智。

8） 天地一指，万物一马。

9） 鱼相忘于江湖，人相忘于道术。

10） 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

11） 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。

12） 天地与我并生，万物与我合一。

13） 知人者智，自知者明。

14） 善处身者必善处世，善处世者必严修身。

15）少私寡欲可以养心，绝淫戒色可以养精。

5.道教诗句道教祝福诗句

1、为十方善信祝福

仰赖神庥广被，伏蒙圣德洪恩，天尊溥瑞降慈仁，庇佑十方善信。

处处清平如意，家家吉庆遂心，财源福禄照临门，恭祝连年好运。

2、手挥拂尘，扫除阁下一切烦恼西去。怀抱太极，招得先生无数紫气东来。

3、心存善念，天遂人愿。慈仁勤俭，福寿绵延。

4、青牛驾到，紫气东来。幸福随心至，烦恼顺水流。

5、我骑着老君的青牛，带上三清的问候，捎来四御的祝福，送出七真的恩德，面露八仙的笑容，给你真诚祈愿：吉祥如意！

6、诸恶莫干，岁岁平安；众善奉行，年年康宁！

7、迎喜、恭喜、贺喜、添喜，皆大欢喜；惜福、积福、护福、造福，天官赐福。

6.道家清心咒全文

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。

常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

扩展资料：

影响

观自在菩萨， 行深般若波罗密多时， 照见五蕴皆空， 度一切苦厄。

舍利子， 色不异空， 空不异色，色即是空， 空即是色；受想行识， 亦复如是。

舍利子， 是诸法空相： 不生不灭， 不垢不净， 不增不减。

是故空中无色， 无受想行识。

无眼耳鼻舌身意， 无色声香

般若波罗密多心经

参考资料来源：百度百科：清心咒

7.关于道家修心的句子

太上老君说常清静经全文 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。

夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。

降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。

人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。

常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。

所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。

三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。

如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。

执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。

既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。

但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。

真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。