有关喜迎宾朋的诗句
1.在奥运会开幕式中,都吟诵了哪些表达我们喜迎宾朋之情的名句
学而时习 善学乐学 1。
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？” 2。“学而不思则罔，思而不学则殆” 3。
“知之为知之，不知为不知，是知也” 4。“学而不厌，诲人不倦” 5。
“子以四教：文、行、忠、信” 二、闻道从善 君子人格 1。“朝闻道，夕死可矣” 2。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之” 3。
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧” 4。“政者正也” 三、哀乐有节 尚中贵和 1。
“乐而不淫，哀而不伤” 2。“四海之内，皆兄弟也” 3。
“礼之用，和为贵” 北京奥运会开幕式中，最令我感慨的是2008名演员击缶而歌，吟诵“有朋自远方来，不亦乐乎”表达喜迎宾朋之情。开幕式中，演员吟咏了许多《论语》中的名言，尽管远远不是《论语》的全部，但从中不难窥知《论语》之精义，不难感悟中华文化之精深。
一、学而时习 善学乐学 孔子重学，主张博学于文，广泛涉猎文、行、忠、信诸多方面内容，但更强调善学和乐学，主张以“学而时习之”为“悦”，以“有朋自远方来”为“乐”，学而不厌，诲人不倦，学思结合，虚心求知，务实求是，并以此奠定“入道”、“积德”、完善人格之根基。 1。
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？” 语出《论语》首篇《学而》。《论语》以“学而”开篇，足见对“学”之重视。
宋代朱熹称此章为“入道之门，积德之基，学者之先务”，颇有见地。“学习”者必“学而时习”。
唯有“学而时习”，才有可能取得最佳效果，并由此引发内心的喜悦。从远方而来之“朋”，因志同道合，情投意合，切磋琢磨，必有收获，故能令人高兴。
“悦”在内心，“乐”则见于外。一“悦”一“乐”虽有区别，但因有益于“入道”、“积德”，故能带来身心内外的谐和。
2。“学而不思则罔，思而不学则殆” 语出《为政》篇。
孔子指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端，主张学与思不能偏废，只有学思结合，方可成为有学识、有道德之人。《论语》中多处言及学的重要，也有多处言及思的重要，都是根据具体情况而言的，但总体强调应将学与思适当地结合起来。
3。“知之为知之，不知为不知，是知也” 语出《为政》篇。
这是孔子告诉子路如何求知时说：“知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”这就说出了一个深刻的道理：对于文化知识，人们应当虚心学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，毕竟有限，总有不懂之处，故应持实事求是的态度，承认不足，不断学习，这才是明智之举。
4。“学而不厌，诲人不倦” 语出《述而》篇。
此句反映了孔子治学从教的基本态度。孔子感到，如果说到“圣”与“仁”，他还不敢当，但可以这样说，他会不厌其烦地朝这个方向努力去做，与此同时，他会不知疲倦地教诲别人。
5。“子以四教：文、行、忠、信” 语出《述而》篇。
孔子主张博学，以文、行、忠、信四项内容教授学生。这里的“文”主要指文献典籍，“行”主要指德行，“忠”指尽己，对人尽心竭力，“信”指诚实。
孔子在教学中让弟子博学于文，广泛学习文化知识；注重德行，加强品行修养；主忠信，做到待人忠诚笃厚，与人坚守信约。
2.表达欢迎宾朋之情的名言警句
择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。
一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。 处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
受思深处宜先退，得意浓时便可休。 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。 平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
多门之室生风，多言之人生祸。 世事忙忙如水流，休将名利挂心头；粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。 莫妒他长，妒长，则己终是短；莫护己短，护短，则己终不长。
做事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。 世上有两件事不能等：一、孝顺。
二、行善。 存平等心，行方便事，则天下无事；怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。 平生无一事可瞒人，此是大快。
“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善 扶危周急固为美事，能不自夸，则其德厚矣！ 遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
是非天天有，不听自然无。 五官刺激，不是真正的享受，内在安祥，才是下手之处 人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
不妄求，则心安，不妄做，则身安。 不自重者，取辱；不自长者，取祸；不自满者，受益；不自足者，博闻。
积德为产业，强胜于美宅良田。 能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
身安不如心安，屋宽不如心宽。 梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。 征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。 嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。 诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
恨别人，痛苦的却是自己。 人之所以平凡，在于无法超越自己。
大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。 改变自己，是自救，影响别人，是救人。
谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。 唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
人不求福，斯无祸；人不求利，斯无害。 智者顺时而谋，愚者逆时而动。
常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。 见己不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。
学一分退让，讨一分便宜；增一分享受，减一分福泽。 念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。 心慈者，寿必长；心刻者，寿必促。
骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
人生最大的敌人是自己，人生最大的失败是自大，人生最大的愚蠢是欺骗。 寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
改变别人，不如先改变自己。 凡夫迷失于当下，后悔于过去.圣人觉悟于当下，解脱于未来。
恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。 气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。 屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
事不三思总有败，人能百忍自无忧。 是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。 伤人之语，如水覆地，难以挽回。
时时好心，就是时时好日。 话多不如话少，话少不如话好。
得理要饶人，理直气要和。 不怕事多，只怕多事。
真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。 一念放下，万般自在。
圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。 凡夫转境不转心。
圣人转心不转境。 知“因果”即知进退，知佛法，即得开心果。
欲知过去世，今生受者是，欲知来世果，今生做者是。 智者知幻即离，愚者以幻为真。
不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。 正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。
——奥涅格 所有现存的好东西都是创造的果实。 ——米尔 在人的生活中最主要的是劳动训练，没有劳动就不可能有正常的人的生活。
——卢梭 既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。 ——苏霍姆林斯基 灵感，不过是"顽强地劳动而获得的奖赏"。
——列宾 懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。 ——富兰克林 虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。
--马蒂 应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。 --茨巴尔 。
3.描绘人们喜迎新春的诗句
1、《元日》——宋代王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
译文：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去，和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
2、《除夜雪》——宋代陆游
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
译文：四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。盛了半盏屠苏酒的酒杯还没来得及举起庆贺新年，我便就着灯光用小草赶写着迎春的桃符。
3、《共内人夜坐守岁》——南北朝徐君倩
欢多情未极，赏至莫停杯。
酒中喜桃子，粽里觅杨梅。
译文：除夕之夜，家人共坐，欢乐多多但尚未尽兴，故酒儿一杯又一杯。喝着用桃子泡的酒，吃着用杨梅做馅的粽子。
4、《杜位宅守岁》——唐代杜甫
守岁阿戎家，椒盘已颂花。
盍簪喧枥马，列炬散林鸦。
译文：除夕来到兄弟家相聚守岁，筵席上喝着掺了花椒的岁酒。亲友围坐一堂，马匹在马厩里发出喧杂的声响，排开的火炬惊散了林子里的乌鸦。
5、《守岁》——唐代李世民
暮景斜芳殿，年华丽绮宫。
寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。
共欢新故岁，迎送一宵中。
译文：傍晚的夕阳斜照着华丽的宫殿，岁月使宫廷更加美丽。年终岁寒，冬雪消融，暖洋洋的宫闱里似乎吹进了和煦的春风。巨大红烛点燃了，远远看上去，像一簇簇花团。君臣欢宴饮酒，喜度良宵，迎新年，辞旧岁，通宵歌舞。
