有关沅江的诗句
1.幸福沅江的诗歌怎么写,
你轻轻的来了， 带着一点顽皮。
你是那么的纯真， 虚伪无可逼进。 你轻轻的来了， 带着一点梦想， 你是那么的可爱。
你幽幽的来了， 清新是你的气质， 单纯是你财富。 我想拥你入怀， 但，你哭了。
于是，我不再亵渎你的清醇。 只因为，你是我的青春。
快乐， 犹如一缕缕黑暗中的阳光， 开启心灵的钥匙， 释放满腔的热情； 快乐， 犹如一幅幅屏风里的画卷， 清秀淡雅， 舒展朦胧的心情； 快乐， 犹如一句句散文中的诗行， 隽秀永恒， 放飞扬起的思想， 快乐， 犹如波光粼粼的湖面， 犹如山野蔓蔓的红花， 犹如黄沙滚滚的绿洲， 犹如涝水茫茫的睛天…… 呵，你快乐么？ 青春诗歌 青春是一个美梦 却终有梦醒的一天 青春是一条小河 却终有干涸的一天 青春是一道彩虹 却终有消失的一天 青春是一朵盛开的鲜花 却终有凋落的一天 青春是握在手里的细沙 不知不觉已然漏去 青春是天上的一颗流星 虽然美丽却瞬间逝去 青春是幸福留下的阵阵香气 想要珍惜它已离去。
2.描写大通湖的诗句
诗情画意何处有 梦里水乡大通湖
魂牵梦绕大通湖
◎ 孙东海
许多年前，曾出一上联：门对大通湖，大通湖水通大湖。弟弟对的下联是：船过三岔河，三岔河道岔三河。那时候觉得兄弟俩好有才的。现在回头来看，其实上联平淡无奇，下联则不合平仄。
但是，“门对大通湖”几个字，却使我回忆起家乡的大湖——大通湖。
我家离大通湖不远，门对大通湖。小时候我常到湖边去玩。站在湖堤上，但见微风拂浪，波光粼粼，时而有鱼儿跃出水面；远望则烟波浩渺，水天共色，使人感慨水乡泽国的浩瀚广博。天晴时，在天水相接处，隐约能见到湖对岸的房屋、树木，和华容县境内的凤山，但却虚无缥缈，疑幻疑真；阴雨天或有雾时，这一切都消失不见，但见天也迷茫，水也迷茫，茫茫湖水无边无垠！
双闸渡位于大通湖与五七运河交接处，是五七运河的起点，渡口对岸是沅江县的千山红农场。摆渡人年近花甲，古铜色的脸，额头上刻满岁月的沧桑。不管天晴落雨，吃饭睡觉，只要听到有人喊：“过河嘞！”，他都会立即钻出低矮的土砖房，驾起渡船，迎送来住的过客。那时望着长长的渡口，我对对岸那片土地充满好奇，总希望能渡过河去，看看异乡的风景！
初中毕业回乡务农后，二哥在南湾湖包了几十亩湖田，种一季稻，我帮忙除草，终于踏上了这片向往已久的土地。
走下渡船，踏上河对岸的湖堤，眼前立即一亮：嗬！好一片绿！垸内沟渠里满是翠绿的荷叶，高低参差，挨挨挤挤，荷叶上的露珠儿在阳光下如珍珠般闪闪发光。湖堤上长满了野生的芦苇，风吹苇叶沙沙作响。深秋，这里则是另一番景色：满渠残荷败叶，秋风瑟瑟中，苇叶飘摇，苇花纷飞，另有一种萧杀凄凉的美！
过了千山红与南湾湖的分界线，耳中就隐约听到“轰隆隆”的波涛声。在湖堤上没有芦苇的地方，我看到湖中波浪一排连着一排，拍打着岸边的礁石。越往前走，涛声越大。到达二哥借住的那排废弃的连队营房时，半里路外都能听到惊涛拍岸！这是和家门前的大通湖完全不同的景色。
此后很多次我沿着湖堤走回家去。经常看到被波浪卷到礁石上拍打而死的鱼儿，多是草鱼和鲢鱼，从一两斤到七八斤的都有。翻着白色的肚皮，在湖面上随波漂荡。我有时去捡起来，却发现大多已腐烂发臭。有一次正好看到一条四五斤重的草鱼被甩到一块大石上砸晕，心中狂喜，立即下湖去捞了起来，那鱼却用力摆动尾巴，从我手中滑落，跌进水里不见了。我觉得很惋惜。第二天下午当我返回时，那鱼却又露着肚皮漂在湖面，我再次捞起，它终于不再动弹……
大通湖最美的景色，应该在老河口。湖堤边栽着几排杨树，绿荫如盖，老态龙钟。树身斜卧湖中，树枝垂落湖面。涛声如雷，似千军万马在厮杀。波浪狠狠地扑打着湖中的礁石，浪起时吞没了所有石块，潮落时又露了出来，那些巨石都被打磨得光滑圆润。一浪连着一浪，一浪高过一浪，如飞珠溅玉般，浪花溅起一米多高，湖堤上满是潮湿的空气。如此壮观的景色，也许只有东坡学士的名句：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”可以形容！
我对大通湖记忆最深的，却是家乡的堂客们，下湖摘菱角的场景。俗话说“七菱八落”，七月半间，菱角成熟了，家乡的堂客们就争相下湖摘菱角。她们下湖不用船，用澡盆——长椭园形，以前用来洗澡，现在屠夫杀猪烫猪用的木盆，人坐在中间，也不用桨，而是用手划水。早晨，薄雾笼罩湖面，二三十个堂客们，各自划着澡盆，浩浩荡荡向湖中开去。摘好一澡盆菱角后，又划回来，把菱角交给守在湖堤上的男人。这时，澡盆边几乎已平齐湖面，湖上风浪不小，我很担心她们一不小心，就会翻落湖中，但从来没听谁出过事故。下午收工时，大家都欢声笑语……
记忆中的大通湖，是那么美好！而如今身在他乡，大通湖的波涛，就只在魂中梦里汹涌澎湃！细细想来，我已有二十多年没去过南湾湖和老河口了，不知是否涛声依旧？而我确切知道，大通湖已不再有菱角，那些家乡堂客们下湖摘菱角的场景，就成了永恒的记忆！
3.关于胭脂湖的诗句
胭脂湖就象一块天然完美的宝石，无声无息、毫不张扬地躺在沅江的身旁。
在扁担的“吱呀吱呀”声里，我对童年最初的记忆清晰地燃烧起来。坐在父亲的箩筐里，望着空旷深远的蓝天，听着笃实的脚步声，不知不觉沉沉睡去。一觉醒来便到了目的地，迎接我的，或是舅舅舅妈的笑脸，或是祖父有力的臂膀——隔着胭脂湖，是我母亲的娘家。在车船不发达的八十年代初，他们就靠双腿携儿带女往返于相距三十余里的路途之间。那时候，三十里，就可以构成“遥远”的所有概念。
在这途中，要经历一条长堤。堤用红土堆成，又宽又高。向堤的右边放眼望去，青天与江水一色，浩大开阔，气势雄浑，大风起时，江水拍击着堤岸，汹涌澎湃，声势浩荡，卷起许多白色的泡沫，向空中飞去，转眼间融化在虚无里；泊在堤边载货的轮船，也随之起起落落，情势很有些怕人。而堤的左边永远是一派祥和宁静。河面远处柔和的浅褐与淡蓝，映照着和天空一样朦胧的绿水；堤下有一条子堤，春天一到，湿润的天气给小草染上新的翠绿，从堤岸一直往下拖到水中，像一床厚厚的毯子；河水轻柔地打着节拍，抚着堤岸，像母亲在哼着一首催眠的歌；在宽阔的河面对岸，是青翠的山丘，晴日里能清晰地望见它葱茏高大的林木，倒映在水中；渔人们在河湾里设了鱼网，围成许多小汊，时有鱼儿跃起，映着阳光浅笑，几只乌蓬船远远近近地停着，在微波里荡漾。船身被水冲洗得发光，干净里透着渔家的朴素。甲板上躺着渔家汉子，懒懒地晒着太阳，船尾则是女人们欢快的谈笑——他们的生活我虽然遥不可及，我却是无数次地神往！
4.“沅江流不尽,屈子怨何深,日暮秋风起,潇潇枫树林”这首诗的出处
三闾庙
戴叔伦
沅湘流不尽，屈子怨何深！
日暮秋风起，萧萧枫树林。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。此诗为凭吊屈原而作。
司马迁论屈原时说：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”（《史记。屈原列传》）诗人围绕一个“怨”字，以明朗而又含蓄的诗句，抒发对屈原其人其事的感怀。
沅、湘是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流。《怀沙》中说：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。”《湘君》中又说：“令沅湘兮无波，使江水兮安流。”诗以沅湘开篇，既是即景起兴，同时也是比喻：沅水湘江，江流何似？有如屈子千年不尽的怨恨。骚人幽怨，何以形容？好似沅湘深沉的流水。前一句之“不尽”，写怨之绵长，后一句之“何深”，表怨之深重。两句都从“怨”字落笔，形象明朗而包孕深广，错综成文而回环婉曲。李瑛《诗法易简录》认为：“咏古人必能写出古人之神，方不负题。此诗首二句悬空落笔，直将屈子一生忠愤写得至今犹在，发端之妙，已称绝调。”是说得颇有见地的。
然而，屈子为什么怨？怨什么？诗人自己的感情和态度又怎样？诗中并没有和盘托出，而只是描绘了一幅特定的形象的图景，引导读者去思索。江上秋风，枫林摇落，时历千载而三闾庙旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之后，而今却到哪里去呼唤他的冤魂归来？“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南！”这是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，诗人抚今追昔，触景生情，借来化用为诗的结句：“日暮秋风起，萧萧枫树林”。季节是“秋风起”的深秋，时间是“日暮”，景色是“枫树林”，再加上“萧萧”这一象声叠词的运用，更觉幽怨不尽，情伤无限。这种写法，称为“以景结情”或“以景截情”，画面明朗而引人思索，诗意隽永而不晦涩难解，深远的情思含蕴在规定的景色描绘里，使人觉得景物如在目前而余味曲包。试想，前面已经点明了“怨”，此处如果仍以直白出之，而不是将明朗和含蓄结合起来，做到空际传神，让人于言外得之，那将会何等索然寡味！此诗结句，历来得到诗评家的赞誉。《诗法易简录》又赞道：“三、四句但写眼前之景，不复加以品评，格力尤高。凡咏古以写景结，须与其人相肖，方有神致，否则流于宽泛矣。”钟惺《唐诗归》则说：“此诗岂尽三闾，如此一结，便不可测。”施补华《岘佣说诗》评道：“并不用意，而言外自有一种悲凉感慨之气，五绝中此格最高。”无不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。
诗歌，是形象的艺术，也是最富于暗示性和启示力的艺术。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼见底的浅水沙滩；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天书。戴叔伦的《三闾庙》兼得二者之长，明朗处情景接人，含蓄处又唤起读者的想象鼓翼而飞。
5.赏诗沅江流不尽,屈子怨何深日暮秋风起,箫箫枫树林请解释此诗之
沅湘流不尽，屈子怨何深。
日暮秋风起，萧萧枫树林。 戴叔伦（732—789），字幼公，唐代润州金坛（今江苏金坛县）人 ，官至客营经略使。
三闾大夫是爱国诗人屈原的官衔。三闾大夫庙即屈子祠，在湖南省 汨罗县汨罗江边玉笥山上。
此诗《全唐诗》题为《过三闾庙》，内容也 稍有出入。 《题三闾大夫庙》是一首五绝，是近体诗中的头号微型盆景。
如此 短制，要如何写好它呢？元杨载《诗法家数》云：“绝句之法要婉曲回 环，删芜就简，句绝而意不绝……”此诗就有这样的特点。屈原忠君爱 国，却屡屡蒙谗见放，先是被楚怀王放逐到汉北，后来被顷襄王放逐到 江南。
晚年，楚国的都城被秦军攻破，屈原正流浪在湘江沿岸，眼见国 破家亡，极度绝望，于公元前278年农历五月初五，自沉于湘江的支流 汨罗江。屈原第二次流放的地点，就在湖南一带，沅江、湘江是湖南的 两条主要河流。
因此，戴氏的这首吊古诗就从两江起笔。 “沅湘流不尽 ，屈子怨何深”。
戴氏以江流借喻哀怨，以永不停息的江流比喻屈原忧 愤怨恨之深广。江流是客观事物，怨恨却是主观情愫，似乎毫不相干， 把它们联系在一起，看似无理，却不失为文学真实，堪称无理而妙。
妙 在有情，在感情强烈冲动的情形下，人的感受与知觉往往染上浓厚的主 观色彩。 前两句诗既淋漓尽致地表达了诗人对屈原的深切怀念，也含蓄 地赞颂了屈原的精神不死、魂灵长在。
“日暮秋风起，萧萧枫树林”。从字面上看，可以译为：夕阳西下 ，秋风乍起，枫林落叶萧萧。
读者只要稍微了解屈原的生平，就不难看 出戴氏内心的悲凉，以及无尽的今昔之感，这是对屈原悼念之情的深化 。 日暮、秋风，这两种特定的时间和景物是容易使人伤感的，而“枫树 林”，更与已经故世的人有所关涉。
《楚辞·招魂》有语：“湛湛江水 兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”。大概古人喜欢在坟 墓周围种植枫树，又迷信死者灵魂不死，所以古诗中常把枫林与魂灵联 系在一起。
杜甫诗：“魂来枫林青，魂返关塞黑”。（《梦李白》）可 见，“日暮秋风起，萧萧枫树林”这两句用典，但用得比较暗，知道典 故的人读来仿佛秋风落枫中有屈原的影子，不明典故的人也大略了解诗 的意境。
用典贵在含蓄自然，此诗就是一个成功的例证。 总之，此诗具有语短情长、语浅情深、语近情遥的特点，把抽象的 意绪用形象的语言表达得淋漓尽致。
诚如此诗所言，屈原精神不灭；正 是屈原的伟大人格，使后人把“楚虽三户，亡秦必楚”郑重地书写在史 书上；也正是屈原的伟大人格，感召着这一方土地人才辈出，使“惟楚 有材”成为千古佳话。“屈平辞赋悬日月”，推而广之，屈原的人格和 作品，已经成为中华民族强有力的精神支柱之一。
岁岁端阳，今又端阳，今年又是中国共产党建党八十周年。诵读此 诗，我不由得想起湘籍党史人物毛泽东、何叔衡、蔡和森、邓中夏、刘 少奇、彭德怀……岁月如流，英灵长在！ 。
