有关于言行的诗句

1.描写约束自身言行的诗句有哪些

描写约束自身言行的诗句有：

1. 名不可以虚求，贵不可以伪得。——《袁子正书政略》

2. 多行不义必自毖。——《左传》

3. 积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。——《晋书》

4. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

5. 利令智昏。——《古今格言利害》

6. 官不可以私予人，人不可以私取官。——《晋书》

7. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

8. 以细行律身，不可以细行取人。——魏源

9. 廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。为人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至。——陈弘谋

10. 廉则吏不敢慢，公则-民不敢欺，公生明，廉生威，诚生信，勤生效。——李惺

代表诗：

《石灰吟》

【明代 】 于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

【注释】

1. 石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

2. 千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。

3. 浑：全。

4. 清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。

【译文】

（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来。它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

【作者简介】

1. 本名：于谦

2. 别称：于忠肃、于肃愍

3. 字号：字廷益 ，号节庵

4. 所处时代：明朝

5. 民族族群：汉族

6. 出生地：杭州钱塘

7. 出生时间：1398年5月13日

8. 去世时间：1457年2月16日

9. 主要作品：《石灰吟》，《节庵诗文稿》

10. 主要成就：组织北京保卫战、改革军制

11. 官职：少保、兵部尚书

12. 追赠：特进光禄大夫、柱国、太傅

13. 谥号：肃愍→忠肃

14. 称号：民族英雄

【创作背景】

于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。

【人物影响】

于谦主张兵贵在精，将贵谋勇，用兵贵在临机应变，提倡“将士相习”，“管军者知军士之强弱，为兵者知将帅之号令”。所创团营之制，对明朝兵制影响很大。不仅如此，他的石灰吟也对后人影响很大。

【主要成就】

1.政治

于谦敢于为民请命，严惩作奸犯科权贵，而受到排挤打击。人家当官前呼后拥，尽显官威；于谦当官便服一套，瘦马一匹。同僚并不以其为谦虚清廉，却说他坏了官场规矩。

2.军事

于谦主张兵贵在精，将贵谋勇，用兵贵在临机应变，提倡“将士相习”，“管军者知军士之强弱，为兵者知将帅之号令”。所创团营之制，对明朝兵制影响很大。

3.文学

于谦诗作归隐情怀的表达与慷慨悲凉的风貌预示了诗坛风气的转向。在台阁体流行的高峰期，文人们是忌讳表达激烈的情怀与悲伤的情感的，从而保持了其创作风格的雍容，以便发挥其鸣盛的政治作用。

2.有关优雅言行的诗歌和名言

蝶恋花 李清照

暖日晴风初破冻，

柳眼梅腮，

已觉春心动。

酒意诗情谁与共，

泪融残粉花钿重。

乍试夹衫金缕缝，

山枕斜欹，

枕损钗头凤。

独抱浓愁无好梦，

夜阑犹翦灯花弄。

诉衷情

夜来沈醉卸妆迟，

梅萼插残枝。

酒醒熏破春睡，

梦断不成归。

人悄悄，

月依依，

翠帘垂。

更挪残蕊，

更拈馀香，

更得些时。

3.关于言行的一些古语或成语

民无信不立-----------孔子

言必信，行必果---孔子

人而无信，不可立于世-----程颐

【卑鄙龌龊】：龌龊：肮脏。形容品质恶劣，居心不正，言行肮脏。

【表里如一】：表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

【病狂丧心】：狂：疯狂；丧：丧失。丧失理智，像发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬。

【不安本分】：本分：本身应尽的的职责和应守的规矩。指不甘于所处的地位和受到的待遇，思想言行越出正轨。

【不成体统】：体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。

【不教之教】：不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。

【不近人情】：不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。

【参前倚衡】：意指言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好像看见这几个字在车辕的横木上。泛指一举一动，一。

【察言观行】：指考察其言行以知人。

【超世拔俗】：超出当代，不同凡俗。形容人的思想、品德、言行等境界极高，当世罕见。

【出尔反尔】：尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。

【吹吹打打】：指各种乐器的合奏。也用以形容故意渲染某种言行或事物，吸引别人注意。

【倒三颠四】：形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。

【倒四颠三】：颠：颠倒。形容言行无条理或神智不清。

【颠颠倒倒】：①指神思迷糊错乱。②指事情不顺或言行无条理，不可置信。

【反躬自省】：躬：自身；省：检查。回过头来检查自己的言行得失。

【反躬自问】：躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失。

【反面教员】：反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。

【反身自问】：回过头来检查自己的言行得失。同“反躬自问”。

【反听内视】：内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。

【方言矩行】：指言行方正，合乎规范。

【防心摄行】：指防止杂念和注意言行。

【放诞风流】：指有文采，言行不受礼法束缚。

【风行草从】：比喻有声望者的言行影响世态俗情。同“风行草偃”。

【风流倜傥】：风流：有才学而不拘礼法；倜傥：卓异，洒脱不拘。形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。

【风向草偃】：偃：卧倒，倒伏。风一吹草就倒下。比喻庶民被德教感化而顺从君主。也比喻有声望的人言行影响世态俗情。

【复礼克己】：克：克制，约束；克己：约束自己。指约束自我，使言行合乎先王之礼。

【古调单弹】：比喻言行不合时宜。

【光明正大】：原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。

【规言矩步】：说话赶路不离规矩。比喻言行谨遵法度。

【行不副言】：指言行不一。

【行而世为天下法】：行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样。

【行浊言清】：清：清高；浊：浑浊，指低下。说的是清白好话，十的是污浊坏事。形容人言行不一。

4.与言行有关的名言名句

用事实容易证明的事，说话都是多余的。

——伊索（古希腊）《伊索寓言》？一篇美好的的言辞并不能抹煞一件坏的行为，而一件好的行为也不能为诽谤所玷污。——德谟克利特（古希腊）《著作残篇》？行动如火，话语似烟，烟究竟不是火的本身，火越明亮，烟就越发稀少。

——裴斯泰洛齐（瑞士）《裴斯泰洛齐教育文选》 ？言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。 ——（春秋）《晏子春秋？不合经术者》？君子欲讷于言而敏于行。

——（春秋）《论语？里仁》载孔子语？志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子（战国）《墨子？修身》？言顾行，行顾言。

——《礼记？中庸》？言不过行，行不过道。——（汉）《淮南子？主术训》？能行之者未必能言，能言之者未必能行。

——司马迁（汉）《史记？孙子吴起列传》？君子以行言，小人以舌言。——孔子（春秋）《孔子家语？颜回》？立志言为本，修身行乃先。

——吴叔达（唐）《言行相顾》？个人历史是由自己的言行写成的。——杨献珍（现代）《个人历史是由自己的言行写成的》 ？以书本作为大部分行为依据的人抛开书本会干得更多。

——托马斯？布朗（英）《基督教真谛》？光有知识是不够的，我们还必须应用知识；光有意志是不够的，我们还必须见诸行动。——歌德（德）《歌德的格言和感想集》？判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。

——恩格斯（德）《普鲁士的胜利》？务言而缓行，虽辩必不听。修身》 ——墨子（战国）《墨子？？听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。

——贾谊（汉）《治安策》？听言不如观事，观事不如观行。——傅玄（晋）《傅子？通志》。

5.有关言行得体的名言名句

1、言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝 哈尔滨出版社2003年出版

2、言语是心灵的图画。---《人生格言》 雷 甘肃人民出版社 1997年出版

3、说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。---《人生格言》 培根 甘肃人民出版社 1997年出版

4、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。---《人生格言》 苏格拉底 甘肃人民出版社 1997年出版

5、真懂的人不需大声叫。---《人生格言》 达.芬奇 甘肃人民出版社 1997年出版

6、凡你不愿写下来并且签字负责的事，就不要说。---《人生格言》 E.W 甘肃人民出版社 1997年出版

--- 唐群英

7、情感本身蕴含着巨大的能量，这可以帮助解决情感表达的问题。----《情感教育心理学》 卢家楣

8、把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。------托尔斯泰