有哪些关于芍药花的典故传说?

1.有哪些关于芍药花的典故传说?

1、中国传说牡丹芍药都不是凡花种，是某年人间瘟疫，玉女或者花神为救世人盗了王母仙丹撒下人间。

结果一些变成木本的牡丹，另一些变成草本的芍药，所以至今芍药还带着个“药”字。牡丹、芍药的花叶根茎确实可以入药，丹皮是顶有名的，杭白芍更是滋阴补血的上品。

因此芍药也名“女科之花”。 2、古代西方也有类似的传说，说古希腊名医阿斯克列皮耶有个聪明的学生佩翁青出于蓝，甚至治好了冥神海提斯的伤。

阿斯克列皮耶嫉妒之下就杀了佩小弟。好在冥王顾念恩情，把佩小弟变成了一种能治病的花，即芍药。

西方人也一直认为芍药具有某种魔力，凡有芍药生长的地方，恶魔都会消失得无影无踪，甚至可以对抗曼陀罗那种至毒之花。

2.关于芍药的由来有哪些传说?

东汉神医华佗为研究中草药方便，在其宅前建了个药园，他种药草、建药房，向人们传授技艺。

有一天，一位外地人送给他一颗芍药，他就把它种在屋前。他仔细研究了芍药的叶、茎、花之后，觉得没有什么可做药用。

某天，华佗在灯下看书至深夜，忽然屋外传来女子的啼哭声，他抬头向窗外望去，只见朦胧月色中有一位美貌女子，掩面啼哭。 华佗颇感纳闷，推门而出，却不见其人，只见那女子站的地方是棵芍药。

华佗心中一惊，难道它就是刚才的那个女子他看了看芍药花，摇了摇头，自言自语道：“你自己全身上下无奇特之处，怎能让你入药”转身回屋读书去了。 谁知刚刚坐下，啼哭声又飘然而至，再去看时，还是那棵芍药。

反复几次，皆是如此。华佗觉得蹊跷，喊醒睡熟的妻子，一五一十地将刚发生的事说于她。

妻子说：“药园里的一草一木，到你手里都成了良药，被你用来救活了无数病人，独有这株芍药被冷落一旁。想来你是没有弄清它的用处，它感到委屈了吧。”

华佗听罢说道：“我尝尽了百草，药性无不辨得清楚，该用什么就用什么，没有错过分毫，对这芍药，我也多次品尝过，确实不能入药，怎么说是委屈了它呢” 事隔几日，华夫人血崩腹痛，用什么药也不见好转，她便瞒着丈夫，挖起芍药根煎水喝了。 不过半日，腹痛渐止，又服了二日，其病全无。

她把此事告诉了丈夫，华佗才意识到自己忘记了研究它的根，着实委屈了芍药。 后来华佗对芍药的肉质块根做了细致的试验，发现芍药分赤白两种。

白芍养血平肝，长于敛阴赤芍凉血活血，长于散瘀。故于补血、养阴及调经方中，常用白芍；于清热凉血及活血？瘀剂中，常用赤芍。

3.关于芍药的美丽故事是什么

关于芍药在 《开元天宝遗事》中有个故事，后来经人渲染扩张，说的是芍药因姿色超群而险 遭横祸。

无论是功是过，她都难逃薄命的结局。 沉香亭，是唐明皇欢宴群臣，与杨氏姐妹纵情游乐的地方。

不仅亭榭轩昂，而 且终年花草树木非凡。圣上也常常诏命各地园丁到御花园种植，有成者赏，无功者 罚。

各地养花能手无不终日揣揣。 有个老者名叫宋单父，专养芍药，能将扬州芍药移植北方，色泽更鲜，花朵更 大。

宋单父也被召入宫中，在沉香亭畔种植芍药，有命须使牡丹开过芍药继之。白 天有帝王嫔妃达官贵人游玩，老翁必须回避，只在一更之后才能耘植养护。

宋单父 夜夜辛劳，有明月星辰冷露寒霜作证。 可是偏这一年阴阳不和，暖气不动，到了开 花季节偏不见蓓蕾萌发，圣上就要加罪了。

芍药仙子们心田是极善良的，况且又夜夜得到宋单父的灌溉之恩，是一定要报 答的，阳气不动而要呈芳艳必须要打破常规，于是众花仙议定，大家合力在天内各 开放一株一茎，众力合一定能胜天。 于是，在次日清晨芍药忽然开放，每一枝头开 放两朵，姿态各异，在朝露煦风中皆呈深红色，宫内喧然，明皇、贵妃，文武官员， 皆来观赏。

正在赞叹不已时，天已正午，芍药突然变得深碧色，如同碧玉般，众人 大奇，观者愈多。待到暮色降临，一片片芍药花瓣皆呈深黄色。

明月升起了，月光 之卞，花儿又变成粉白色。随着色泽的变化，香气也各异。

时而幽香，时而浓郁， 众人如醉如痴。众芍药仙子在一日之内呈芳，自然把沉香亭畔装点得胜过瑶池。

众 嫔妃在芍药仙子映衬下黯然失色，自然不爽。圣上见此情此景便又嗔怪起来，说定 是花妖作怪，有意将芍药刈除并降罪宋单父。

众芍药仙子深感不平，不生蓓蕾有罪，各色呈芳更有罪，真是人间帝王的淫威 胜过天上玉帝。为救宋单父，芍药仙子也顾不得理论功过是非了。

这一夜唐明皇与杨贵妃，醉卧华清官。芍药仙子便连夜赴面山开放。

次日清晨 皇与贵妃宿酒初醒，更是惊异不止，便携手并肩同赏芍药。 唐明皇本是风流天子， 杨贵妃正是专宠得意之时。

明皇便亲折一枝芍药送到贵妃面前，贵妃含笑嗅其香， 观其艳。唐明皇见爱妃如此怡悦，便说：“不只是萱草能使人忘忧，芍药的花香色艳 更能醒酒。”

上有所好，下必甚之。自从唐明皇一句话以后，用芍药花香来醒酒的风气便风 靡一时，朝野上下，凡有宴饮必定将各色芍药折下，人在海盘之内，摆在餐桌中心。

为君王、嫔妃、达官贵人们一笑，芍药便沦到了劫难之中。 人们终日沉浸在传杯把盏、灯红酒绿的欢乐中，却忘了种花的宋单父，这位给 人间带来万紫千红辛勤耕耘的老者，只是免于一死，便是最高的奖赏了。

人世间的是是非非，必定是有因果的。马嵬坡上的芍药、百花、百草，只是冷 眼看着那帝壬夫妇的生离死别了。

4.对唐代诗人潘咸的《芍药》这首诗的鉴赏以及诗人的简介

翻译：

闲暇时信步来到竹赏亭，极尽欣赏这瑶池仙葩（蕊珠宫：传说中的仙宫，代指仙界）。它的叶子早已碧如翠玉了，但花才刚刚绽开一半的红蕊。这初绽的花朵娇媚的颜色赛过了桃李，浓郁的花香压过了赏花士女身上喷洒的麝香。每当到了春阑夏初的时候，这些芍药花就到处开得灿烂如锦了。

潘咸在《唐书》、《唐才子传》中均无传，只知道他与俞凫齐名，和俞凫、姚合、朱庆馀等人为同一时期人，从诗风上看应是贾岛一派的传人，但生平事迹已无法考证。鉴赏最好自己写，因为见山见水人人不同。

5.与“念桥边红药,年年知为谁生

扬 州 慢 姜夔 淳熙丙申至日，予过维扬。

夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。

暮色渐起，戍角悲吟。余怀怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有《黍离》之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少住初程。过春风十里， 尽荠麦青青。

自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐 黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重 到须惊，纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍 在，波心荡，冷月无声。

念桥边红药，年年知为谁生。 这首词是姜夔的自度曲。

扬州于宋高宗在位期间，曾两次遭到金兵的破坏。淳熙丙申至日，即宋孝宗淳熙三年（公元1176年），词人于扬州第二次被劫后的第十六年，路过扬州，有感于扬州今昔之变化，追怀丧乱，写下了这首词。

“淮左名都，竹西佳处，解鞍少住初程。”“淮左名都”：宋朝设置淮南东路和淮南西路，淮南东路称淮左，扬州是淮南东路的治所。

“竹西”是扬州城东的竹西亭，是扬州的一处古迹。词一开始就点出扬州是淮左的著名的都城，而竹西亭又是环境清幽、景色迷人的名胜，这一切吸引着词人在开始的旅程中下马驻足停留。

“过春风十里，尽荠麦青青。”词人想好好地游游名城，观赏古迹，但看到的却是一番凄凉荒芜的景象。

杜牧《扬州》诗描写扬州是“街垂千步柳，霞映两重城。”在《赠别》诗中又说：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”

昔日的扬州如此风光绮丽，而如今的扬州却是一片青青的荠菜和野麦了。“荠麦青青”，衬托出昔日的亭台楼阁已荡然无存，这里的居民也已在战乱中死亡或逃散，无比萧条。

“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”自从高宗时金人两次南侵，古都扬州只剩下荒废的池台和高大的古树，而劫后幸存的人们不愿再提起那几次可怕残忍的战争。

可见战争给人的创痛太巨大了，伤痕还刻在他们的心上。“犹厌言兵”表示人们对战争的极度憎恨，也刻画了曾经创伤的人们的复杂的心理状态。

陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“‘犹厌言兵’四字，包括无限伤乱语，他人累千百言，亦无此韵味”。 “渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”

词继续描写空城荒凉的景象。到了黄昏时分，戍楼上又吹起了凄凉清苦的号角，使人感想到阵阵的寒意，号角声在空城上回荡。

号角的声音，更反衬出这座空城的可怕的寂静。有时是无声胜有声，这里是以有声反衬无声，更觉凄凉静寂。

词的上片写景，着重写词人初到扬州的所见所闻，一片萧条、空阔、冷落、荒凉的景象。下片写情，用杜牧重新来到扬州的假想，伤今怀古，抒发感慨。

“杜郎俊赏，算而今、重到须惊。”杜牧是一个有卓越赏鉴的诗人，假如杜牧重到扬州，看到古都的今昔沧桑之变，一定会十分吃惊的。

这几句写杜牧，实际上也是写词人自己，扬州的变化出乎他的意料，使他心灵受到很大的震动。 “纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”

杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月春。”以初春枝头的豆蔻比喻十三四岁少女的美好姿态。

杜牧的《遣怀》诗有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”诗句，回忆自己当年在扬州时的放浪生活。这里的“豆蔻词工，青楼梦好”，是指杜牧的才华。

纵然有写“豆蔻”、“青楼梦”那样的春风词笔，也难以表达此时悲怆的深情。前面“重到须惊”为一层，这里“难赋深情”又进一层。

“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”二十四桥旧址在今扬州西郊，相传古有二十四个美人在此吹箫。

夜晚，作者还在月下徘徊，看到的是二十四桥仍然存在，可如今再也听不到美人吹箫的声音了，冰冷的月光沉浸在水中，水波空自荡漾，显得十分清冷、空寂。 “念桥边红药，年年知为谁生。”

“红药”是指红色的芍药花。二十四桥又名红药桥，附近盛产红芍药花。

这几句是说，想桥边的红芍药，还是一年一度地盛开着，可它们是为谁生长为谁开放呢？可见已经无人来欣赏它们了。经过战乱，这里的人有的死去，有的逃亡，即便留下来的，也没有赏花的心情了。

芍药花的情怀是多么的寂寞啊，物尚如此，何况是人？结处含不尽之意于言外。 姜夔终身布衣，不曾仕宦，当然更不可能带兵杀敌，因此，他不能象岳飞、辛弃疾那样发为壮词。

他对国事的关怀，是用比兴寄托的手法写入词中，委婉蕴藉。张炎《词源》说他的词“不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越。”

“骚雅”便有格调，“清空”就有神韵。这首《扬州慢》词，写扬州战乱后的萧条景象，感怀家国，哀时伤乱，抒写了深沉的“黍离之悲”。

词中还融化了杜牧的诗句，使形象更加鲜明，增加了文采，又以昔日的繁华，反衬了今日的荒凉，反而使词更沉郁，内容更丰厚。词中“过”、“尽”、“自”、“废”、“渐”、“杜”、“算”、“纵”、“二”、“念”等字都作去声，用于领头处，增加了句子的跌宕飞动之美，而将去声字用于句子中间，则增加句子的传神之韵，如“波心荡，冷月无声”中的“荡”字，以响亮的声音来体现水波荡漾，冷月无声的境界，既具神韵又添音韵之谐婉。

这首词正体现了姜夔作词追求“骚雅”和“清空”的特。