有关竹林七贤的诗句

1.竹林七贤中的著名诗句有哪些?

✦嵇康：善古琴，作品是琴曲《广陵散》；文章《琴赋》

✦阮咸：制作了同名乐器——“阮咸”精通音律，在文学方面没有留下作品 刘伶：好酒，传世作品《酒德颂》

✦向秀：竹林七贤瓦解之后，《思旧赋》

✦ 阮籍： 传世作品《大人先生传》，《咏怀》王戎、山涛步入仕途，王戎以精辟的品评与识鉴而著称，山涛为晋朝吏部尚书，他们二人没有什么名作

举例

阮籍《咏怀》八十二首一

夜中不能寐。起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月。清风吹我襟。孤鸿号外野。翔鸟鸣北林。徘徊将何见。忧思独伤心。 二妃游江滨。逍遥顺风翔。交甫怀佩环。婉娈有芬芳。猗靡情欢爱。千载不相忘。 倾城迷下蔡。容好结中肠。感激生忧思。萱草树兰房。膏沐为谁施。其雨怨朝阳。 如何金石交。

嵇康 《四言诗十一首》（一）

淡淡流水。沦胥而逝。泛泛柏舟。载浮载滞。微啸清风。鼓檝容裔。放棹投竿。优游卒岁。

《四言诗十一首》（二）

婉彼鸳鸯。戢翼而游。俯唼绿藻。托身洪流。朝翔素濑。夕栖灵洲。摇荡清波。与之沉浮。

向秀《思旧赋》

将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。 践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。 叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。 惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。 昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。 听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。

竹林七贤基本信息：

魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。据陈寅恪先生考，西晋末年，比附内典，外书的“格义”风气盛行，东晋初年，乃取天竺“竹林”之名，加于“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

2.竹林七贤的诗文????

咏怀诗十三首 一 天地絪缊。

元精代序。清阳曜灵。

和风容与。明日映天。

甘露被宇。蓊郁高松。

猗那长楚。草虫哀鸣。

鸧鹒振羽。感时兴思。

企首延伫。于赫帝朝。

伊衡行辅。才非允文。

器非经武。适彼沅湘。

托分渔父。优哉游哉。

爰居爰处。 二 月明星稀。

天高气寒。 桂旗翠旌。

佩玉鸣鸾。濯缨醴泉。

被服蕙兰。思从二女。

适彼湘沅。灵幽听微。

谁观玉颜。灼灼春华。

绿叶含丹。日月逝矣。

惜尔华繁。 三 清风肃肃。

修夜漫漫。啸歌伤怀。

独寐寤言。临觞拊膺。

对食忘餐。世无萱草。

令我哀叹。鸣鸟求友。

谷风刺愆。重华登庸。

帝命凯元。 鲍子倾盖。

仲父佐桓。回滨嗟虞。

敢不希颜。志存明规。

匪慕弹冠。我心伊何。

其芳若兰。 四 阳精炎赫。

卉木萧森。谷风扇暑。

密云重阴。激电震光。

迅雷遗音。零雨降集。

飘溢北林。泛泛轻舟。

载浮载沉。感往悼来。

怀古伤今。生年有命。

时过虑深。何用写思。

啸歌长吟。 谁能秉志。

如玉如金。处哀不伤。

在乐不淫。恭承明训。

以慰我心 五 立象昭回。阴阳攸经。

秋风夙厉。白露宵零。

修林雕殒。茂草收荣。

良时忽迈。朝日西倾。

有始有终。谁能久盈。

太微开涂。三辰垂精。

峨峨羣龙。跃奋紫庭。

鳞分委瘁。时高路清。

爰潜爰默。韬影隐形。

愿保今日。永符修龄。

六 玑衡运速。四节佚宣。

冬日凄悕。玄云蔽天。

素冰弥泽。白雪依山。

□□逝往。譬彼流川。

人谁不设。贵使名全。

大道夷敞。蹊径争先。

玄黄尘垢。红紫光鲜。

嗟我孔父。圣懿通玄。

非义之荣。忽若尘烟。

虽无灵德。愿潜于渊。

七 朝云四集。 日夕布散。

素景垂光。明星有烂。

肃肃翔鸾。雍雍鸣雁。

今我不乐。岁月其晏。

姜叟毗周。子房翼汉。

应期佐命。庸勋静乱。

身用功显。德以名赞。

世无曩事。器非时干。

委命有□。承天无怨。

嗟尔君子。胡为永叹。

八 日月隆光。克鉴天聪。

三后临朝。二八登庸。

升我俊髦。 黜彼顽凶。

太上立德。其次立功。

仁风广被。玄化潜通。

幸遭盛明。覩此时雍。

栖迟衡门。唯志所从。

出处殊涂。俯仰异容。

瞻叹古烈。思迈高踪。

嘉此箕山。忽彼虞龙。

九 登高望远。周览八隅。

山川悠邈。长路乖殊。

感彼墨子。怀此杨朱。

抱影鹄立。企首踟蹰。

仰瞻翔鸟。 俯视游鱼。

丹林云霏。绿叶风舒。

造化絪缊。万物纷敷。

大则不足。约则有余。

何用养志。守以冲虚。

犹愿异世。万载同符。

十 微微我徒。秩秩大猷。

研精典素。思心淹留。

乃命仆夫。兴言出游。

浩浩洪川。泛泛杨舟。

仰瞻景曜。俯视波流。

日月东迁。景曜西幽。

寒往暑来。 四节代周。

繁华茂春。密叶殒秋。

盛年衰迈。忽焉若浮。

逍遥逸豫。与世无尤。

十一 我徂北林。游彼河滨。

仰攀瑶干。俯视素纶。

隐凤栖翼。潜龙跃鳞。

幽光韬影。体化应神。

君子迈德。处约思纯。

货殖招讥。箪瓢称仁。

夷叔采薇。清高远震。

齐景千驷。为此埃尘。

嗟尔后进。 茂兹人伦。

荜门圭窦。谓之道真。

十二 华容艳色。旷世特彰。

妖冶殊丽。婉若清扬。

鬒发娥眉。绵邈流光。

藻采绮靡。从风遗芳。

回首悟精。魂射飞扬。

君子克己。心絜冰霜。

泯泯乱昏。在昔二王。

瑶台璇室。长夜金梁。

殷氏放夏。周翦纣商。

于戏后昆。可为悲伤。

十三 晨风扫尘。 朝雨洒路。

飞驷龙腾。哀鸣外顾。

揽辔按策。进退有度。

乐往哀来。怅然心悟。

念彼恭人。眷眷怀顾。

日月运往。岁聿云暮。

嗟余幼人。既顽且固。

岂不志远。才难企慕。

命非金石。身轻朝露。

焉知松乔。颐神太素。

逍遥区外。登我年祚。

咏怀诗八十二首 一 夜中不能寐。 起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月。清风吹我襟。

孤鸿号外野。翔鸟鸣北林。

徘徊将何见。忧思独伤心。

二 二妃游江滨。逍遥顺风翔。

交甫怀佩环。婉娈有芬芳。

猗靡情欢爱。千载不相忘。

倾城迷下蔡。容好结中肠。

感激生忧思。萱草树兰房。

膏沐为谁施。其雨怨朝阳。

如何金石交。 一旦更离伤。

三 嘉树下成蹊。东园桃与李。

秋风吹飞藿。零落从此始。

繁华有憔悴。堂上生荆杞。

驱马舍之去。去上西山趾。

一身不自保。何况恋妻子。

凝霜被野草。岁暮亦云已。

四 天马出西北。由来从东道。

春秋非有托。富贵焉常保。

清露被皋兰。凝霜沾野草。

朝为媚少年。 夕暮成丑老。

自非王子晋。谁能常美好。

五 平生少年时。轻薄好弦歌。

西游咸阳中。赵李相经过。

娱乐未终极。白日忽蹉跎。

驱马复来归。反顾望三河。

黄金百镒尽。资用常苦多。

北临太行道。失路将如何。

六 昔闻东陵瓜。近在青门外。

连畛距阡陌。子母相钩带。

五色曜朝日。 嘉宾四面会。

膏火自煎熬。多财为患害。

布衣可终身。宠禄岂足赖。

七 炎暑惟兹夏。三旬将欲移。

芳树垂绿叶。青云自逶迤。

四时更代谢。日月递参差。

徘徊空堂上。忉怛莫我知。

愿覩卒欢好。不见悲别离。

八 灼灼西隤日。余光照我衣。

回风吹四壁。寒鸟相因依。

周周尚衔羽。 蛩蛩亦念饥。

如何当路子。磬折忘所归。

岂为夸誉名。憔悴使心悲。

宁与燕雀翔。不随黄鹄飞。

黄鹄游四海。中路将安归。

九 步出上东门。北望首阳岑。

下有采薇士。上有嘉树林。

良辰在何许。凝霜沾衣襟。

寒风振山冈。玄云起重阴。

鸣鴈飞南征。鶗鴂发哀音。

素质游商声。 凄怆伤我心。

十 北里多奇舞。濮上有微音 这是阮籍的，其他的知道的诗不完全。

3.竹林七贤的诗歌表达了怎样的精神?

“竹林七贤”是“正始体”的代表诗人。

在文学史上，正始上承建安，下 接太康，是一个重要的文学转折时期。正始时期的诗歌分为两派，一派以何 晏、王弼为代表，史称“王何”。

他们崇尚老庄，喜好玄谈，诗歌大多以抒发 道家志趣为主。刘勰在《文心雕龙•明诗》中曾说：“正始明道，诗杂仙心。

何晏之徒，率多浮浅。”另一派是以嵇康、阮籍为代表的“竹林七贤”，其余 五人为山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。

《魏氏春秋》载：此七人“相与友 善，游于竹林，号为七贤”。他们的诗歌体现了对当时社会的黑暗现实极度不 满，其中以阮籍的《咏怀》和嵇康的《幽愤诗》最为有名。

刘勰曾盛赞其二 人：“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”。

4.竹林七贤的酒诗内容主要体现在哪些方面

饮酒乃为隐者生活乐趣之一。

正始诗人韦诞 就对饮酒作过赞述：“旨酒盈金觞，清颜发光华”（《文 选》十六《别赋》注）。意谓斟满一杯美酒，饮后清秀的脸上立刻光彩照人。

嵇康有一首《酒会诗》，把饮酒的 乐趣说得更为具体。诗云：“乐哉苑中游，周览无穷已。

百卉吐华芳，崇台邈高跨。林木纷交错，玄池戏鲂 鲤。

轻丸毙翔禽，纤纶出鳢鲔。坐中发美赞，异气同音 轨。

临川献清酤，微歌发皓齿。素琴挥雅操，清声随风起。

斯会岂不乐，恨无东野子。酒中念幽人，守故弥终 始。

但当体七弦，寄心在知己”（《先秦汉魏晋南北朝 诗魏诗卷九》）。 这是一首在酒会上临时即兴之作， 诗中盛赞隐居生活的乐趣。

隐居自由自在，不受尘世束缚，可以纵情游览，周览无穷，尽情欣赏百齐吐艳。 登高览胜，临池戏鱼，打猎射禽，深渊钓鱼，其乐无穷。

临川饮清酒，以歌助兴，酒中思念故人，不改雅 操，坚持纯真本性。饮酒思念幽人，保持节操，实乃隐居生活之骨。

指陈饮酒之弊。嵇康有首《代秋胡歌辞》，言 酒对人之害。

诗云：“役神者弊，极欲令人枯。役神者 弊，极欲令人枯。

颜回短折，下及童乌。纵体淫恣，莫不早徂。

酒色何物，自令不辜。歌以言之，酒色令人 枯。”

在这里诗人明确地把酒、色相提并论，自古以来，人们始终把好酒、贪色作为人生失败之两大祸 害，故诗人一针见血地指出，“酒色令人枯”。 枯者，枯朽也。

言使人身心衰朽，既丧志又伤身。亦如诗人所 云：“纵体淫恣，莫不早徂。”

足见祸莫大于此。以酒诉其内心苦闷。

正始诗人终日昏饮畅 酣，原非初衷，乃不得已而为之，实有苦楚。阮籍之诗 可视为代表。

他在《咏怀诗八十二首》之三十四中云：“一日复一朝，一昏复一晨。 容色改平常，精神自飘 沦。

临觞多哀楚，思我故时人。对酒不能言，凄怆怀酸辛。

愿耕东皋阳，谁与求其真。愁苦在一时，高行伤微 身。

曲直何所为，龙蛇为我邻。”这是一首借酒自诉心志的诗。

表现了作者处于险恶的政治环境之中，极端 苦闷和压抑的情绪。诗的开首以“一日复一朝，一昏复一晨”一组回环往复的句式，表现诗人内心理不出 头绪的周而复始的郁结和忧伤。

诗人一天天地在哀痛的重压下衰弱下去，容颜日渐僬悴，精神日益沉 落。本想借酒消忧，谁知端起酒杯却产生更多忧愁，不禁想起“故时人”的优越处境，以此影射了魏晋之 交的政治风云变幻无常，想到这里，诗人心情更加沉重，“对酒不能言，凄怆怀酸辛”就是这种心情的表 白。

人们从中不难体会到诗人的饮酒纯粹是出于不得已，是为了躲避祸难，为了全身。“曲直何所为，龙蛇为我邻。”

曲直者，犹屈申也。老子日：“大直若屈。”

蒋师烩日：“此言酸辛之怀，有蛰以存身而已。亦不能 俯仰而从人也。”

曾国藩弓丨《扬雄传》云：“君子得时则 大行，不得时则龙蛇。 ”龙蛇者，一曲一直、一伸一屈也。

阮籍畏高行之见伤，不得时以自屈，龙蛇之道也。 像这样的酒诗，还有四言咏怀诗十三首之三云：“清风肃肃，修夜漫漫。

啸歌伤怀，独寐寤言。临觞拊膺， 对食忘餐。

世无萱草，令我哀叹。鸣鸟求友，谷风刺愆。

重华登庸，帝命凯元。 鲍子倾盖，仲父佐桓。

河滨 嗟虞，敢不希颜。志存明规，匪慕弹冠。

我心伊何，其芳若兰。”此诗言其处于漫漫长夜之中，生不逢时，济 世之志不得实现，不能像古代贤者佐助圣君建功立业，因此“临觞附膺”，痛不堪言，“对食忘餐”，其心痛 苦之状可想而知。

由此诗可以看出处于魏晋之交、曹氏与司马氏政治角逐的“夹缝”当中，名士所受到的 政治威胁的恐惧和压抑。 尽管昏世令人畏慑，但诗人声称不改初衷，故云：“我心伊何，其芳若兰”。

以酒揭露礼法之士的虚伪。阮籍对司马氏的 飞扬跋扈深恶痛绝，自然把犀利的笔锋投向替司马 氏说教的礼法之士。

《咏怀》六十七云：“洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。

容饰整颜色， 磬折执圭璋。 堂上置玄酒，室中盛稻粱。

外厉贞素淡，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。

委曲周旋仪， 姿态愁我肠。”这首诗用漫画的笔触，讽刺的笔触，淋漓尽致地刻画了礼法之士的虚伪做作的嘴脸和丑恶 的灵魂。

前八句是从忠、孝两个方面揭露礼法之士的。具体描述洪生以古人的礼乐制度为标准，衣裳服 饰，仪容严肃，尊卑揖让，都遵循礼法。

见了皇帝还要调整仪容，手执圭璋，弯腰曲膝，温良恭顺；在内室设 置玄酒、稻粱，尊敬祖先，恪守制度。表面上束身修行，唯礼是守，实际上这些礼法之士毫无美德可言， 是表里不一的伪君子，后六句正说明了这样的意思。

借酒表述旅途之愁苦。刘伶有首《北芒客舍 诗》，是用酒表现旅中愁苦的诗篇。

诗云：“泱漭望舒 隐，黯骐玄夜明。寒鸡思天曙，拥翅吹长音。

蚊蚋归丰草，枯叶散萧林。陈醴发悴颜，巴歒畅真心。

缢被终不 晓，斯叹信难任。何以除斯叹，付之与瑟琴。

长笛响中夕，闻此消胸襟。”诗的前六句，写诗人夜宿北芒客 舍，正值夜空阴暗，禽鸟似乎不耐饥寒，“寒鸡思天曙，拥翅吹长音”。

这何尝不是诗人在客舍号饥啼寒 的“长音”呢？由此引发思乡之心。诗人不禁联想到那 蚊虫已经回到了丰茂的草中。

丰草为其家，故日“归”。

5.竹林七贤的酒诗在历史上是如何记载的

饮酒之风的盛行，始于汉末。

到竹林名士，酒几 乎成了他们生活的全部，成为生活中最主要的特征。 这不只在量上他们饮得多，沉湎其中越深，而且影响甚大，流风所被，使世人竞相效仿。

《世说新语任诞 篇》云：“陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相 比，康年少亚之。 预此契者，沛国刘伶，陈留阮咸，河 内向秀，琅琊王戎。

七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”《世说新语排调篇》又云，嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵日：‘俗物己复来，败人意。

王笑日：‘卿辈意亦复可败邪！”《晋 书山涛传》云：“（涛）与嵇康、吕安善，后与阮籍，便为竹林之游，著忘言之契。 ”《王戎传》：“（戎）尝经黄 公酒垆下过，顾谓后车客日：‘吾昔与阮嗣宗酣畅于此，竹林之游，亦预其末。

自嵇、阮之亡，吾便为时之 所羁绁；今日视之虽近，邈若山河。”《阮咸传》云：“咸 任达不拘，与叔父籍为竹林之游。”

《刘伶传》云： “（伶）淡默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然 神解，携手入林。 ”他们相聚后的主要事情，便是肆意酣畅。

他们的共同特点是，皆能饮酒。山涛“饮酒至八 斗方醉”（《晋书山涛传》）。

阮籍“饮酒昏酣，遗落世 事”（《魏志王粲传》注引《魏氏春秋》）。刘伶更是一 个酒鬼，“一饮一斛，五斗解酲”（《世说新语任诞 篇》）。

“嵇叔夜之为人，岩岩若孤松之独立；其醉也， 傀俄若玉山之将崩”（《世说新语容止篇》）。“诸阮 皆能饮酒，仲容（阮咸）至宗人间共集，不复用常杯斟 酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。

时有群猪来饮，直接去上便共饮之”（《世说新语任诞篇》）。《晋书 王戎传》亦有王戎与阮籍竹林的记载。

《太平御览》四百九引《向秀别传》日：“秀与吕安灌园于山阳，收其 余利，以供酒食之资。”以上所述，足见饮酒是竹林名士生活的共同特征。

其所以如此，除了汉末饮酒的一 般原因外，还有魏末正始年间的特殊原因。

6.竹林七贤 诗词

嵇康 琴歌 凌扶摇兮憩瀛洲， 要列子兮为好仇。

餐沆瀣兮带朝霞， 眇翩翩兮薄天游。 齐万物兮超自得， 委性命兮任去留。

酒会诗 乐哉苑中游。周览无穷已。

百卉吐芳华。崇台邈高跱。

林木纷交错。玄池戏鲂鲤。

轻丸毙翔禽。纤纶出鳣鲔。

坐中发美赞。异气同音轨。

临川献清酤。微歌发皓齿。

素琴挥雅操。清声随风起。

斯会岂不乐。恨无东野子。

酒中念幽人。守故弥终始。

但当体七弦。寄心在知己。

五言赠秀才诗 双鸾匿景曜。戢翼太山崖。

抗首漱朝露。晞阳振羽仪。

长鸣戏云中。时下息兰池。

自谓绝尘埃。终始永不亏。

何意世多艰。虞人来我维。

云网塞四区。高罗正参差。

奋迅势不便。六翮无所施。

隐姿就长缨。卒为时所羁。

单雄翩独逝。哀吟伤生离。

徘徊恋俦侣。慷慨高山陂。

鸟尽良弓藏。谋极身必危。

吉凶虽在己。世路多崄巇。

安得反初服。抱玉宝六奇。

逍遥游太清。携手长相随。

幽愤诗 嗟余薄祜。少遭不造。

哀茕靡识。越在襁緥。

母兄鞠育。有慈无威。

恃忧肆妲。不训不师。

爰及冠带。凭宠自放。

抗心希古。任其所尚。

托好老庄。贱物贵身。

志在守朴。养素全真。

曰余不敏。好善暗人。

子玉之败。屡增惟尘。

大人含弘。藏垢怀耻。

民之多僻。政不由己。

惟此褊心。显明臧否。

感悟思愆。怛若创痏。

欲寡其过。谤议沸腾。

性不伤物。频致怨憎。

昔惭柳惠。今愧孙登。

内负宿心。外恧良朋。

仰慕严郑。乐道闲居。

与世无营。神气晏如。

咨予不淑。婴累多虞。

匪降自天。寔由顽疎。

理弊患结。卒致囹圄。

对答鄙讯。絷此幽阻。

实耻讼寃时不我与。虽曰义直。

神辱志沮。澡身沧浪。

岂云能补。嗈嗈鸣雁。

奋翼北游。顺时而动。

得意忘忧。嗟我愤叹。

曾莫能俦。事愿违。

遘兹淹留。穷达有命。

亦又何求。古人有言。

善莫近名。奉时恭默。

咎悔不生。万石周慎。

安亲保荣。世务纷纭。

祗搅予情。安乐必诫。

乃终利贞。煌煌灵芝。

一生三秀。予独何为。

有志不就。惩难思复。

心焉内疚。庶勖将来。

无馨无臭。采薇山阿。

散发岩岫。永啸长吟。

颐性养寿。 游仙诗 遥望山上松。

隆谷郁青葱。 自遇一何高。

独立逈无双。 愿想游其下。

蹊路绝不通。 王乔弃我去。

乘云驾六龙。 飘飖戏玄圃。

黄老路相逢。 授我自然道。

旷若发童蒙。 采药钟山隅。

服食改姿容。 蝉蜕弃秽累。

结友家板桐。 临觞奏九韶。

雅歌何邕邕。 长与俗人别。

谁能暏其踪。 阮籍 鸿鹄相随去 鸿鹄相随去，飞飞适荒裔。

双翮凌长风，须臾万里逝。 朝餐琅玕实，夕宿西山际。

抗身青云中，网罗孰能制。 咏怀诗 嘉树下成蹊， 东园桃与李。

秋风吹飞藿， 零落从此始， 繁华有憔悴， 堂上生荆杞。 驱马舍之去， 去上西山趾。

一身不自保， 何况恋妻子。 凝霜被野草， 岁暮亦云已。

向秀 思旧赋 将命适于远京兮，遂旋反而北徂。 济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。

瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。 践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。

叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。 惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。

栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。 昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。

悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。 托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。

听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。 停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。

7.关于竹林七贤的介绍·

中国三国魏7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。

包括：魏正始年间（240-249）嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。

山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。

阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点 ，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。

其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”，山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。

他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

在政治态度上的分歧比较明显。嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。

向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎﹐但不为司马炎所重。

山涛起先“隐身自晦”﹐但40岁后出仕﹐投靠司马师﹐历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等﹐历仕晋武帝﹑ 晋惠帝两朝﹐至八王乱起﹐仍优游暇豫﹐不失其位。

竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

【嵇康（224—263）】 三国时谯国铚县（今安徽宿州西南）人，字叔夜。虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。

与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡「越名教而任自然」。

与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为「竹林七贤」。后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮于大将军司马昭，年四十遭杀害。

嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。

【阮籍（210-263）】 三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗，竹林七贤之一。

陈留尉氏（河南开封）人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。

与嵇康、刘伶等七人为友，常集於竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。

阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。

今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉。

考《隋书.经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。

至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。 另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。

这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。 【山涛（205—283）】 字巨源，「竹林七贤」之一。

西晋河内怀县（今河南武陟西）人。早孤，家贫。

好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。

年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。

司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱于蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。

昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。

出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。

每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。曾多次以老病辞官，皆不准。

后拜司徒，复固辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。

【向秀（约227-272）】 字子期，河内怀（今河南武徙西南）人。魏晋竹林七贤之一。

官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注『庄子』，“ 发明奇趣，振起玄风”，《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒。

后郭象“ 述而广之”，别为一书。向注早佚，现存《庄子注》，可视为向、郭二人之共同著作。

他主张“ 名教”与“自然” 统一，合儒、道为一。认为万物自生自化，各任其性，即是“ 逍遥”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遥” 而违反“名教”。

擅诗赋。其哀悼嵇康、。