有关女子礼仪的诗句
1.形容女子仪态诗词
1、《寄义兴小女子》
年代： 唐 作者： 孟郊
江南庄宅浅，所固唯疏篱。小女未解行，酒弟老更痴。
家中多吴语，教尔遥可知2113。山怪夜动门，水妖时弄池。
所忧痴酒肠，不解委曲辞。渔妾性崛强，耕童手皴厘。
想兹为襁褓，如鸟拾柴枝。我咏元5261鲁山，胸臆流甘滋。
终当学自乳，起坐常相随。
2、《赠别二首》
年代： 唐 作者： 杜牧
娉娉袅袅十三4102余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
3、《别李氏女子》
年代： 唐 作者： 刘长卿
念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
俯首戴荆钗，欲拜凄且嚬。本来儒家子，莫耻梁鸿贫。
汉川若可涉，水清石磷磷1653。天涯远乡妇，月下孤舟人。
4、《颂古五十三首》
年代： 宋回 作者： 释文礼
住山境界问如何，女子双鬟鬓已皤。
觌面不逢休更会，白云飞过旧山河。
5、《虞美人·城东楼阁连云起》
年代： 宋 作者： 王庭珪
城东楼阁连云起。冠绝辰州市。答莲灯初发万枝红。也似江南风景、半天中。
花衢柳陌时年时静。刬地今年盛。棚前箫鼓闹如雷。添个辰溪女子、舞三台。
2.古代女子的礼仪是怎样的?宫里女子吃饭方面走路方面莲花步 爱
关于服丧的规定：三从 “未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”-------《仪礼 丧服子夏传》 “妇德、妇言、妇容、妇功”-----《周礼天官九嫔》 妇德谓贞顺（品德） 妇言谓辞令（辞令） 妇容谓婉娩（仪态） 妇功谓丝炱（手艺） 《童子礼》关于行礼，饮食，行走都有描述。
明·屠羲时 - 童子礼 《易》曰：“蒙以养正，圣功也。”而养正莫先于礼。
盖人之自失其正，以自外于圣人之途者，率以童幼之年，不闻礼教。则。
行礼：直接复制了 拱，行礼起始型。 拱手，男子左手压右手，左手大拇指掩右手大拇指，女子右手压左手，右手大拇指掩左手大拇指，当胸。
此先秦之明，甚至之清皆如此也。然，行于凶礼，男子则右手压左手，女子亦反之。
此男子吉事尚左，女子吉事尚右。左阳而右阴，吉阳而凶阴，男阳而女阴，是故阳阳而阳，阴阳而阴，阴阴而阳。
行于阳事则以阳显，行于阴事则以阴显是也。 《礼记•内则》曰：凡男拜尚左手，女拜尚右手。
《礼记•檀弓上》曰：孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：“二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。
郑玄注：丧尚右，右，阴也。吉尚左，左，阳也。
孙希旦《礼记集解》卷八：凡拜，男尚左手，左阳也。其拱亦然。
凶事则尚右手，反吉也。妇人则吉事尚右，凶事尚左。
《说文》之一，徐铉注：两手大指相柱也。故此处存疑。
揖，厌。 揖，拱手后推手向外。
厌，拱手后引手向内，近于胸。厌，汉代之后鲜见，与揖同。
《仪礼，乡饮酒义》：“主人揖，先入；宾厌介，入门左；介厌众宾。”郑玄注：“宾之属相厌，变于主人也。
推手曰揖，引手曰厌。 今文皆作揖。”
《说文•手部》：“揖，攘也。一曰：手着当胸曰揖。”
则《说文》之一曰：“揖、厌同，与《仪礼》今文同。” 揖、厌，必辅以磬折，即鞠躬。
《礼记•玉藻》：“进而揖之，退则扬之。”郑玄注：“揖之谓小俯也。
扬之谓小仰也。 ” 先周，秦汉时期，揖，小俯，手可不垂。
长揖，则垂手。宋以后，无长揖，揖则垂手至膝。
宋，王虚中《训蒙法》：凡揖人时。则稍阔其足。
其立则稳。揖时须是曲其身。
以眼看自己鞋头。威仪方羙。
观揖时亦须直其膝。 不得曲了。
当低其头。使手至膝畔。
又不入膝内。则手随时起。
而乂于胸前。揖时须全出手。
不得只出一指。谓之鲜礼。
揖尊位则手过膝下。亦以手随身起。
乂手于胸前也。 明，屠义英《童子礼》：肃揖，凡揖时，稍阔其足，则立稳。
须直其膝，曲其身，低其首，眼看自己鞋头，两手圆拱而下。 凡与尊者揖，举手至眼而下；与长者揖，举手至口而下。
皆令过膝。与平交者揖，举手当心，下不必过膝，然皆手随身起，乂于当胸。
撎，肃，肃拜。 撎同揖，亦特指长揖，肃拜。
《说文》云：“撎，举首下手也。 ” 《文选•潘岳》：“肃天威之临颜，率军礼以长撎。”
刘良注：“撎，揖也。” 《周礼•大祝》，“辨九拜”，郑司农云：“肃拜，但俯下手，今时撎是也。”
可见，撎为汉后才有之礼。 肃，俯首，两手垂，不跪。
肃为军人所用，鞠躬垂手而不屈膝。《礼记•少仪》：“武车不式，介者不拜。”
郑玄注：“军中之拜肃拜。” 《左传•成公十六年》曰：“为事之故，敢肃使者。”
言君辱命来问，以有军事不得答，故肃使者，肃，手至地，若今撎。 此处之“至”，应理解为“伸向”。
肃拜，女子拜礼，不跪，不鞠躬，垂手屈膝低头。唐以后，万福礼之源头也。
宋、明人认为肃与肃拜大体同，鞠躬屈膝之事有礼仪权益，分行礼情况场合而变。朱子注云：“古者，妇女首饰盛多，如副笄六珈之类伏于地上。
”因此女人不跪。而清人则认为肃与肃拜不同，肃不跪，而肃拜跪。
清人段玉裁释拜云：“肃与肃拜，当为二，《左传》之肃，不言拜，则肃而不拜，未尝跪也。'《礼记•曲礼》曰：‘为其蓌拜。
’”段玉裁按《公羊传》注：“作为其如蹲，此皆言不便于跪，故肃以为礼，肃，盖如后世长揖……肃拜者，跪而举首下手也。 揖者，立而举头推手也，肃者，立而低头下手，如今人之揖也。
跪而举头下手为肃拜，下手如拱，并未分散。” 另一引证是，《礼记•曲礼上》：“介者不拜，为其拜而蓌拜。”
郑玄注：“蓌则失容节。蓌犹诈也。”
此处多文有引。唐陆德明《经典释文》：“蓌，子卧反又例嫁反，诈也，挫也……卢本作‘蹲’。
按谓甲胄在身，不能折腰，欲拜则如蹲踞然，故不拜。”故又有清人认为肃时不跪而蹲。
在下同宋、明人观点，认为肃、肃拜皆不跪，更不可能蹲。《礼记•少仪》：“妇人吉事，虽有君赐，肃拜。
为尸坐，则不手拜，肃拜。 为丧主，则不手拜。”
郑玄注：“肃拜，拜低头。手拜，手至地。
妇人以肃拜为正，凶事乃手拜耳。”郑众、郑玄均不言肃拜跪，仅云“俯下手。”
从汉人注，故而以肃、肃拜皆不跪。如果肃拜跪，那肃拜与扱地之别则微乎其微。
今有人认为肃拜就是手拜，则非也。 手拜乃扱地也。
扱地。 扱地，在下认为即手拜。
跪，手至地，而头不至手，仅小俯。《仪礼•士昏礼》：“妇拜，扱地。”
郑玄注：“扱地，手至地也。妇人扱地，犹男子稽首。”
贾疏云：“‘扱地，手至地’者，以手之至地谓之扱地，则首不至手，又。
3.有关知礼仪感恩德的古诗或诗歌有关知礼仪感恩德的古诗或诗歌有关知
感恩生活 情绪像冬天马路上的烟尘 灰暗、污浊、发黄，甚至烦躁 尽管我很勤奋，锄头挖掘过的地方 没有发现一块成熟的番薯 别说诗歌了，诗歌的田园偶然会长草 偶然会给昆虫做窝 寻找一块开满鲜花的稻田 从广州到东莞，汽车下高速 一只西蜀的荆棘鸟 从我的背上挖走12粒有毒的草籽 我仰天长笑，内心淤塞的河流疏通了 激流滚滚东去 不是所有不快乐的人都能 获得一只飞鸟的拯救 我该感恩生活 它那只喜欢搬弄风雨的手 并未将我推下绝望的烟水湖里 峰顶的青松 厉尽风摇冰压的磨砺 依然枝繁叶茂 道旁的小草 忍受寂寞和伤害 乐观地开出艳丽的花朵 空中的白云 不辞旅途的艰辛 给大地温暖和甘泉 冰下的溪流 保有永不枯竭的暖意 怀着坚定的信念川流不息 网上的游民 终日以小窗为伴 指尖播撒温暖的友情 他们在努力拼搏 全在力量的支撑 胸中有颗感恩的心 们滋润着人间的真情成长 ，多少次带着幸福的感觉进入梦乡，多少回含着感动的泪花畅想未来 11月的最后一个星期四是感恩节，虽然它就要远去，但一颗感恩之心，一腔感激之情永驻心间。
常怀感恩之心的人是最幸福的 ，常怀感激之情的生活是最甜美的 学会感激——感激我的父母，因为他们给了我宝贵的生命 学会感激——感激我的老师，因为他们给了我无穷的知识 学会感激——感激我的朋友，因为他们给了我克服困难的力量 学会感激——感激我周围的一切，因为他们给了我和谐健康的成长空间 不要忘记说声——“谢谢” 在我们的成长道路上，要感激的人太多太多，你最想感谢谁，就把感激的话写在感恩卡上。 有一个词语最亲切，有一声呼唤最动听 ，有一个人最要感谢，有一个人最应感恩 ，它就是——“妈妈” 他*的皱纹深了，她把美丽的青春给了我 他*的手粗了，她把温暖的阳光给了我 他*的腰弯了，她把挺直的脊梁给了我 他*的眼花了，她把明亮的双眸给了我 面对妈妈深沉的感情 ，聆听妈妈殷切的心愿 ，我们应该学会感恩，应该学会感激 但很多时候，我们习惯接受这种关爱，并且认为是理所当然。
渐渐忘记了感动，忘了说声谢谢。 他*的爱像一杯浓茶，需要我们细细品味。
让我们过上幸福的生活，让我们没有忧虑地成长，是所有父母的心愿，如果说母爱是船，载着我们从少年走向成熟； 那么父爱就是一片海，给了我们一个幸福的港湾。 如果母亲的真情，点燃了我们心中的希望；那么父亲的厚爱，将是鼓起我们远航的风帆。
拿什么来感谢你，我的父母！ 父母的爱说不完、道不尽 所有的恩情我们铭记于心。 感恩 文 / 黑色自由 微凉的晚风 送来了阵阵的晚钟 迟暮的钟声 送来了声声的晚祷 巍峨的圆顶大教堂 在暮气沉沉中微晃 中世纪的砖墙 在思想中摇动 但从未衰老 老去的只是 穿黑袍的教士 还有天真的小修女 将前世来生押上赌桌的 痴男怨女 善男信女 感恩 在这个圣洁的时刻 将一切都罩上了耀眼的光环 为朽木镀上了铂金 为烂泥准备了宝盒 为锈剑打造了银匣 为断弓储存了力量 感恩 在瞬间 我们的心中 如此强烈真实果敢 没有丝毫的疑虑 将一切抛弃到 人世未知的深渊 是谁 将这圣洁的雨水撒遍人间 将魔鬼的笑声染得嫩绿翠蓝 将蛆虫的蠕动化为麝香扑鼻的软风 将这圣洁的柔情织遍环宇 是温柔的小手吗 是秋水的大眼吗 而在下山的路上 被践踏的小草 用伤痕累累的心 向路人感恩 主啊 你造我已足够 何须爱我 在草叶虫的世界里 爱令人困惑 爱令人软弱 爱令人痛苦 是生命不可承受之重 是生命不可承受之轻 声声的晚祷 穿透了沉闷的晚钟 在空洞的心灵中 回响声声的感恩 来去无踪的风儿 吹来了宏阔无边的声音 感恩 感恩 感恩 面对无始终的永恒 模了泪与笑 模了恨与爱。
4.有没有赞女性品质的诗句或谚语什么的
累死我拉，查了这么多，第二类肯定符合要求 1。
先说一下关于母亲的，呵呵 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基） 母爱是一种巨大的火焰。
（罗曼罗兰） 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁） 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国） 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果） 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”（纪伯伦） 母爱是世间最伟大的力量 （米尔） 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。 （印度） 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
（邓肯） 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国） 全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。 （惠特曼） 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国） 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
（英国） 2。关于妇女品质的古文 它不重在描绘少女如花的容颜和婀娜的身姿，重在坦露少女忍气吞声内心世界，传达一种追求爱情的热烈情绪。
《孔雀东南飞》刘兰芝 鸡鸣外欲曙 新妇起严妆 著我绣夹裙 事事四五通 足下蹑丝履 头上玳瑁光 腰若流纨素 耳著明月当 指如削葱根 口如含珠丹 纤纤作细步 精妙世无双 娇女诗 所属朝代： 魏晋南北朝时代 吾家有娇女，皎皎颇白晰。 小字为纨素，口齿自清历。
鬓发覆广额，双耳似连璧。 明朝弄梳台，黛眉类扫迹。
秦韬玉：贫女（嫁衣神功可出于此诗啊 ：）） 蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。 谁爱风流高格调？共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
木兰诗 爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。
出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！ 最早《诗经》中对女性的描写 手如柔荑，肤如凝脂，颈如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮 屈原写湘夫人之美 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 清水出芙蓉，天然去雕饰。” 翩若惊鸿，婉若游龙；荣曜秋菊，华茂春松 所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤， 以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。 翩若惊鸿，婉若游龙；荣曜秋菊，华茂春松---洛神 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。
闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分---林黛玉。
5.古代女子礼仪
三从四德、三纲五常
所谓的三从是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的并不是表面上的跟从之意，而是有工作性质的从事之本质
所谓的四德是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）
还有三纲五常也是是中国封建社会的基本道德原则和规范
三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
五常即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
还有一些女孩子的启蒙书籍
如《女儿经》等都是教育引导女子礼仪
礼节的！
6.关于美国礼仪的诗词
美国人礼仪1。
在公众场合打喷嚏，要说excuse me， 周围人应说：bless you. 2。在狭窄通道（如图书馆书架之间）要求别人为你让路，应说：excuse me. 3。
thank you尽量多说 4。公共场合室内严禁吸烟 5。
乘坐公交车，下车时要感谢司机 6。老弱病残孕和女士优先 7。
即使是陌生人，只要眼睛接触超过三秒钟，必须要向其问好 8。为残疾人士专用的设施，非残疾人士不可占用，除非有紧急措施 9。
尽量不要在别人面前谈论政治，宗教，性别，肤色甚至性取向的话题，以免犯对方的禁忌 10。拜访他人住所之前，必须打电话通知 11。
一般在9am-9pm之外的时间，不宜拜访或打电话至私人住所 12。不要打听他人的私事 13。
在银行等候服务，必须保持一米线的规定 （1）社交礼仪 美国人在待人接物方面，具有下述四个主要特点。 第一、随和友善，容易接近。
第二、热情开朗，不拘小节。 第三、城府不深，喜欢幽默。
第四、自尊心强，好胜心重。 （2）服饰礼仪 总体而言，美国人平时的穿着打扮不太讲究。
崇尚自然，偏爱宽松，讲究着状体现个性，是美国人穿着打扮的基本特征。跟美国人打交道 时，应注意对方在穿着打扮上的下列讲究，免得让对方产生不良印象。
第一、美国人非常注重意服装的整洁。 第二、拜访美国人时，进了门一定要脱下帽子和外套，美国人认为这是一种礼貌。
第三、美国人十分重视着装细节。 第四、在美国女性最好不要穿黑色皮裙。
第五、在美国，一位女士要是随随便便地在男士面前脱下自己的鞋子，或者撩动自己裙子的下摆，往往会令人产生成心引诱对方之嫌。 第六、穿睡衣、拖鞋会客，或是以这身打扮外出，都会被美国人视为失礼。
第七、美国人认为，出入公共场合时化艳妆，或是在大庭广众之前当众化妆补妆，不但会被人视为缺乏教养，而且还有可能令人感到“身份可疑”。 第八、在室内依旧戴着墨镜不摘的人，往往会被美国人视作“见不得阳光的 人”。
（3）餐饮礼仪 美国人用餐的戒条主要有以下六条： 其一、不允许进餐时发出声响。 其二、不允许替他人取菜。
其三、不允许吸烟。 其四、不允许向别人劝酒。
其五、不允许当众脱衣解带。 其六、不允许议论令人作呕之事。
（4）习俗禁忌 国花：玫瑰 国树：山楂 国鸟：白头雕 国石：蓝宝石 最喜欢的颜色：白色 最讨厌的数字：13和3 忌讳：白色百合花不可作为礼物送人 如果应邀参加家庭聚会，可问主人需要什么礼物，即使主人婉谢，届时仍可带瓶酒或一束鲜花，或酌带一些具有中国风味的小礼物。有任何饮食禁忌可先告知。
特殊的文化风俗和饮食禁忌可得谅解和尊重。除非事先言明，一般聚会活动以不带小孩参加为宜，如果聚会性质为安涂肉，则大都可全家参加。
在家宴请客人比在餐馆宴请更受美国人欢迎，因为家里气氛更加亲切友好。家宴分两种。
第一种是家庭用餐式，主宾在长方形饭桌旁就座，主人为客人盛食物，或将食物盛在盘中，依次传递取用。第二种是自助餐式，食物置于餐厅另一桌上，主宾各自去取用。
应邀到他人家里用餐，主宾双方都很讲究礼仪。主人会提供各种专门用途的餐具，如冷盘、刀叉、鱼刀叉、肉刀叉、主菜刀叉、水果刀叉、菜匙、汤匙、咖啡匙等，客人如不认识餐具的专门用途，可仿效女主人。
餐巾铺在膝上，不能用餐巾擦餐具。坐姿要端正，手臂不能横放在桌上。
只有当女主人动手，其他人才开始进餐；女主人离座，其他人才能离席，不可中途离席。欧洲人进食时是一手拿刀，一手拿叉，美国人只用一只手轮换用餐具，另一手则放在膝上。
注意使用刀叉顺序，以及叉匙性质。刀叉斜放盘缘，表示尚在用餐之中；若完全放在盘中，则表示已使用完毕。
面包要掰成小块食用。喝汤、咀嚼时不能出声，更不能打嚏、擤鼻子、咳嗽、打嗝、剔牙。
渣滓不能直接吐在盘中，要用叉接住后放入盘中。餐巾用来拭嘴，切忌用来擦手或餐具。
盐、胡椒瓶倘离座远，不可伸手去取，而须请隔座代劳递送。上甜点或咖啡时，主人可开始致词，主宾亦可利用此时答谢。
席间，应当称赞女主人准备的菜肴，并尽量吃完盘里的饭菜。 餐后要与主人交谈片刻，之后告辞，但不可久留；告辞时应感谢主人款待。
与主人不太熟悉者，事后还应尽早打电话或寄短柬表示谢意。如果客人比较多，应等年长职位高的客人告辞后，方能告辞。
宴后三四天内别忘记寄一张感谢卡或谢函给主人，若在主人家过夜通常感谢卡寄给女主人。
7.古代有对女子的第二人称的敬称吗
自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。
“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。
“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。
佼人：美好的意思.指美人.
婵娟：色态美好的意思.后用来指美女.
千金：旧称别人的女儿.含有尊贵之意.
娇娃：也作娇娘.指美丽的少女.
丽人：光彩焕发.美丽.指美貌的女子.
佳人：（见古诗十九首）：[燕赵多佳人.美者颜如玉."指美人.
女公子：旧时对别人女儿的尊称.现用来称谓外国人士的女儿.
玉人：用以称谓美丽的女子.
淑女：指温和善良美好的女子.
交际花：指在社交场合中活跃而有名的女子.有贬义.
花瓶：插花用的瓶子.借喻作为一种摆设的美貌女子.
玉女：指仙女.亦指美女.也用作对他人之女的敬称.
尤物：奇异的.指美貌的女子.亦指优异的人或物品.
青娥：指女子的黛眉.亦指青年女子.
内人：从前丈夫称自己的妻子.其根源出于旧观念.认为男子主外.女子主内.
发妻：古时婚喜之日.男女都要结发为髻.男子从此把头发挽在头顶上.为表示是原配.称妻子为[发妻"
天使：原为犹太教.基督教传达上帝旨意的使者.其形象多为带翅膀的孩子和少女.因此比喻善良贞洁可爱的人.多用于女子.
安琪儿：英文angel的音译.意为天使.
软玉温香：软：柔和，温：温和.玉.香：女子的代称.后泛指温柔的年青女性.
糟糠之妻：贫困时曾共食糟糠度日的妻子.后为对自己妻子的谦称.
小家碧玉：碧玉：旧时指小户人家的美貌女子.
二八佳人：二八：指16岁.指年轻美貌的女子.
半老徐娘：用以形容中年妇女保留青年时的神态.
妙龄少女：妙：美好.指正值青春年华的女子.
巾帼英雄：巾帼：妇女的头巾和发饰.引申为妇女的代称.指妇女中杰出的人物.
[巾帼".源自.是古代妇女头上的装饰物.借以代表女性.当时诸葛亮伐魏.多次向司马懿挑战.对方不应战.诸葛亮便把妇女的头饰遗下.以此辱笑他不如一个女人.后来.人们常把妇女中的英雄豪杰称之为[巾帼英雄". [女史".指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪.典籍.文件工作官员的女子. [裙衩"是古代妇女的衣着装饰.泛称女性.多在小说.戏剧中出现此词.第1回：[我堂堂须眉.诚不若彼裙衩."[淑女".指温和善良美好的女子.文学作品中常见此称谓.：[关关睢鸠.在河之州.窈窕淑女.君子好逑." [妙龄少女".指正值青春年华的女子.[绝代佳人".指当世无双的美人. [燕赵多佳人.美者颜如玉".故对年轻美丽的女子总是冠以[玉人".[璧人".[佼人".[丽人".[玉女".[娇娃".[西施".[尤物".[青娥"等称. [扫眉才女".指有文才的女子. [不栉进士".指才华横溢的女子. [冶叶倡条".指轻狂娇艳的女子. [软玉温香".指温柔年轻的女子. [道旁苦李".指被人抛弃的女子. [小家碧玉".指小户人家的美貌女子.古乐府有[碧玉小家女.不敢攀贵德"之句. 美丽而坚贞的妇女被称为[罗敷". 貌丑而有德行的妇女被称为[无盐". 尊称别人的女儿为[千金".[令媛".[女公子". 称别人的妻子为[太太".[夫人".此外还有[会阃".[室人".[令间"之
