有关翡翠的经典诗句
1.有哪些关于“翡翠玉石”的古诗词?
1.《翡翠》年代： 宋 作者： 文同清晨有珍禽，翩翩下鱼梁。
其形不盈握，毛羽鲜且光。天人裁碧霞，为尔缝衣裳。
晶荧炫我目，非世之青黄。爱之坐良久，常恐瞥尔翔。
忽然投清漪，得食如针铓。如是者三四，厌饫已一肮。
既饱且自嬉，翻身度回塘。飞鸣逐佳匹，相和音琅琅。
是晓凫与雁，狼藉岛屿旁。满腹酿腥秽，纷纷晒晴阳。
鹙鶬最粗恶，嘴大脚胫长。入水捕蛇鱓，淤泥亦衔将。
想其见尔时，一啄亦尔伤。其心肯谓尔，被体凝华章。
劝尔慎所止，好丑难同乡。清溪多纤鲜，亦足充尔肠。
江海深且阔，所获未可量。尔当事澡刷，帝囿参鸾凰。
2.《翡翠岩》年代： 唐 作者： 赵嘏芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。
3.《西江月·翡翠蒙金衫子》年代： 宋 作者： 蔡伸翡翠蒙金衫子，缕尘如意冠儿。持杯轻按遏云词。
别是出尘风味。莫羡双星旧约，愿谐明月佳期。
凭肩密语两心知。一棹五湖烟水。
4.《满庭芳·金贴鼓腰》年代： 宋 作者： 无名氏金贴鼓腰，绣妆檐额，吾宗自昔豪奢。椒馨兰馥，烟雾霭横斜。
吹管聒天今夜，香风度、罗绮光华。看双美，郎君俊秀，玉女更宜家。
繁华。歌宴处，金盘撒果，银烛烧花。
任芙蓉帐掩，翡翠屏遮。更看名传桂籍，蓬瀛近、隐泛仙槎。
归来去，双亲绿鬓，相对饮流霞。5.《分题龙宫宝石送陈庭学之官城都》年代： 明 作者： 全室宗泐成都山水区，龙宫遗宝石。
苔藓滋古文，波涛含润色。骊珠化海榴，神变安可测。
想当听经时，云寒夜堂寂。蜀中天下险，兵戈屡充斥。
城郭虽已非，此石尚如昔。京华岁将阑，万里送行客。
时清卫府闲，搜奇抚陈迹。平生独往愿，蹉跎头半白。
怅望西南天，空惭远飞翼。6.《赠双峯山和尚》年代： 唐 作者： 周朴峩峩双髻山，瀑布泻云间。
尘世自疑水，禅门长去关。茯神松不异，藏宝石俱闲。
向此师清业，如何方可攀。7.《陈顺之灵壁石砚山》年代： 宋 作者： 楼钥名画法书环四壁，中有米家真宝石。
群峰森耸外涧流，他物虽奇敢争席。旧属半山老仙人，佛印乞之如乞邻。
阿章有力负之走，一时攘取成纷纶。此石天然非琢磨，是时有水生岩阿。
至今研池尚余润，岁月既久惜不多。几年徒见士夫说，一旦喜看形偃月。
傍连玉立两於菟，主人照映冰壶澈。陈侯之富可敌国，会有宝光惊四塞。
呼童吸尽研中水，更为轻翻玩奇刻。不堪回首江南李，空唱多愁似春水。
不如此石千载传，玉砌雕新装等糠秕。宝晋得之真不易，身后宁知亦轻弃。
只今传玩知几人，当日琐窗空自秘。端歙争名南北部，勿向雷门扬布鼓。
相台渴瓦更不须，只合觚棱荫风雨。8.《姑苏杂咏 开元寺石钵》年代： 明 作者： 高启宝石当年琢帝青，浮波不异木杯轻。
传灵已历乾陀国，乞食曾来舍卫城。渔父得时初洗献，法王在日每擎行。
寺僧见客休频出，恐有藏龙此内惊。9.《分题龙宫宝石送陈庭学之官城都》年代： 明 作者： 全室宗泐成都山水区，龙宫遗宝石。
苔藓滋古文，波涛含润色。骊珠化海榴，神变安可测。
想当听经时，云寒夜堂寂。蜀中天下险，兵戈屡充斥。
城郭虽已非，此石尚如昔。京华岁将阑，万里送行客。
时清卫府闲，搜奇抚陈迹。平生独往愿，蹉跎头半白。
怅望西南天，空惭远飞翼。
2.关于翡翠玉石的诗句谁有?
常见的与玉有关的诗句、对联等 1。
国运兴则玉业旺，国运兴则玉运兴。―民间谚语 2。
每临沦海觅珠玉，遍借金针绣凤凰―对联 3。隋珠和璧，明月清风―对联 4。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。―唐·李商隐诗句 5。
洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。―唐·王昌龄诗句 6。
玉在山而木润，玉祖石而山辉。―前人句 7。
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来唬角光。 ―唐·李白诗句 8。
赞日之异月之恒，喜国之瑞玉之祥―对联 9。葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。―唐·王翰诗 10。
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
―唐·李白诗 11。凤至金风舞，柳拂玉堂春―对联 12。
知其是玉疑非玉，谓此非真孰为真。―清·乾隆诗句 13。
磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与杨皆春―清·曾国藩联 14。 璧十五城方得价，树三千年一开花―近代·梁启超联 15。
家家抱荆山之玉，人人所握灵蛇之珠。―现代·徐迟句 16。
清思握珠玉，虚怀学古今。―仿于右任联 17。
净瓶甘露年年盛，紫竹玉果岁岁青。 玉面洁净清世尘，禅心慈悲渡众生。
―袁嘉联·咏观世音菩萨 18。明珠还合浦，宝辉耀东南。
―喜庆香港回归 19。历史上的两首《玉赋》在历史上，有不少人为玉作过赋，在这些歌赋中，以唐代仲之元、晋人傅咸所作的《玉赋》有一定的影响，在此恭录于下，以供赏析： 《玉赋》一 五色相宣，千名竞出。
振鹤羽以益鲜，耸鸡冠而增焕。匪蒸果之足件，何纯漆之能乱！乃坚以守正，妙以通微；烘炉不能易其色，厚地不能蜷疼其辉。
乍腾虹以白气，或见女以青衣。山林孕之而含郁，川读育之而涟漪。
―唐·仲之元 仲之元认为人们对玉颜色的各种比喻，都不足以表达美玉颜色的美丽，玉的美丽是山林川泽孕育的结果，玉是神奇的大自然孕育的精华。 《玉赋》二 万物资生，玉秉其精，体乾之刚，配天之清。
故珍嘉在昔，宝用阁极。夫岂君子之是比，盖乃王度之所式，其为美也如此！当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石，独见之于卞子，旷千载以遐弃，欻（忽然，音xu）一朝而见齿，为有国之伟宝，荐神抵于明祀，岂连城之足云，喜遭遇于知己！知己之不可遇，譬河清之难侯（音si）。
既已若此，谁亦泣血而别趾！―晋·傅咸 傅咸的《玉赋》，以卞和所抱之玉璞比喻人才，千百年来在许多人心中引起强烈地共鸣，玉璞不为世人所知晓，独有卞和慧眼识宝，历尽苦难，一片赤诚，终于使荆山之玉成为国宝。词赋感人肺腑，使人一咏三叹。
3.谁知道关于翡翠的诗词翡翠之高贵灵韵令人为之着迷诸君谁不吝赐教不
翡翠 隋唐 - 齐己 水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。 翡翠 作者：唐彦谦 朝代：唐 莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。 正浓阳匀老坑种，透如玻璃水欲滴； 织维结构白底清，含铬不透色鲜极； 脉状绿色称花青，油青如脂似瓜皮； 晶体较粗是豆种，芙蓉淡绿底可以； 条带丝丝金丝种，马牙无种象瓷器； 。
展开翡翠 隋唐 - 齐己 水边飞去青难辨，竹里归来色一般。 磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。
翡翠 作者：唐彦谦 朝代：唐 莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。 玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。
正浓阳匀老坑种，透如玻璃水欲滴； 织维结构白底清，含铬不透色鲜极； 脉状绿色称花青，油青如脂似瓜皮； 晶体较粗是豆种，芙蓉淡绿底可以； 条带丝丝金丝种，马牙无种象瓷器； 欧美垂青紫罗兰，纳烙辉石干青奇； 自古东方爱翡翠，爱戴藏玩嗜如迷； 文人雅士竞佩带，妇女儿童人人喜； 辟邪压惊是传说，养颜健身有灵气； 保值增值世无双，通灵宝玉真神秘；收起。
4.翡翠的诗句
爱美，是人类的天性。
有道是"爱美之心人皆有之，而翡翠则是大自然美的结晶，所以很多人见到了翡翠饰物，总回引起内心喜欢的冲动，进而产生购买的欲望。 翡翠光泽油亮，质地坚硬，颜色艳而不俗，深得世界各地炎黄子孙的酷爱。
翡翠为东方人最宠爱的玉石，不仅它有迷人的色彩和温文滋润的结构，而更视它为具有灵气的饰物。 翡翠，与其他宝石不同的地方可归纳有如下特点： 多姿多彩---是指翡翠的颜色有多种，有绿色，紫色，白色，还有黄色，红色和黑色。
这些颜色分布是不均匀的，而且可以同时在一块玉上出现，这是一般宝石所没有的。 变幻无穷---翡翠是一种多晶体，多晶体的粗细不同，晶形不同，以及它们的结合方式不同，就会影响到它的透明度和结构不同。
所以翡翠的种类十分多，使人感到变幻无穷。 可遇而不可求---因为翡翠是天然产出的多晶体，其颜色分布又不均匀，所以要找到完全相同的翡翠几乎是不可能的。
当你见到某一翡翠饰物，由于种种原因没有买下，错过了机会，此后再要求得一块相同者就是不可能的了。 无一定价---几乎所有的宝石都可以重量来报价，唯有翡翠不能以重量报价。
因为翡翠的种质变化实在太多了，颜色又极不均匀，所以无法用重量来报价。 * * * * * * * 翡翠，原本为鸟名，很多古籍中有所记载，如 先秦古籍>："仓吾翡翠，翡翠者所以取羽。
" 春秋晋师旷>："背有彩羽曰翡翠。" （在东汉许慎>；>；>；西晋张华>等中也均有所记述，在此暂不一一引录） 翡翠，也作为玉名，在古代典籍中见有下列记载： 东汉班固>："翡翠火齐，流燿含英。
" 东汉张衡>：翡翠火齐，络以美玉。 " 南朝徐陵>："琉璃砚匣，终日随身，翡翠笔？，无时离手。
" "翡翠"一词，既可是鸟名，又可作玉名，但发展到今天专指主要成分为硬玉的玉名，其经历如下： 中国至今尚未发现具有开采规模的硬玉矿床，所需的翡翠到清朝初期才从缅甸通过云南进入中国，而当时中国出产的和田玉（软玉）已久负盛名，并有一雅号"翠玉"。 当缅甸硬玉通过不同途径流入云南一带时，为分辨这不是中国的和田玉（即"翠玉"），就将之称为"非翠"（即"这不是中国翠玉"的意思）。
随着岁月流逝，"非翠"二字逐渐地被中国历史上早就存在过的"翡翠"一词所替代，如今翡翠已变成硬玉玉的代名词了。
5.请问关于石头或玉石,的诗词或典故
从《诗经》、《楚辞》，到汉赋、唐诗、宋词，再到元曲、明清小说，玉的影响无所不在。
许多以玉喻人的诗歌都及其优美，譬如： 总角乘羊车入市，见者皆以为玉人。——《晋书？卫玠 传》 明珠交玉体，珊瑚间木难。
——曹植《美女篇》 瘦觉玉肌罗带绶，红杏梢头，二月犹浅。 ——欧阳修《蝶恋花》 歌彻阳春酒半醺，玉尖搦管蘸香云。
——杨维桢《学书》（玉尖是指美人的手指） 体妖娆，环婀娜，玉甲银筝照座。——黄庭坚《更漏子》 玉芽开手爪，苏颗点肌肤。
——白居易《阿雀》（玉芽是指婴儿的小手） 日日献玉衣，旦旦荐玉食。 ——《列子？周穆王》 玉阶怨 李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。 咏玉阶诗 王枢 玉阶已夸丽，复得临紫薇，北户接翠幄，南路抵金扉。
重叠通日影，参差藏月辉，青苔梁珠履，微淀拂罗衣。独笑昆山曲，空见青凫飞 翡翠齐火，络以美玉。
流悬黎之夜光，缀隋珠以为烛。金 玉阶，彤庭？？？？。
珊瑚琳碧，瓀珉璘彬。 《西京赋》 管子论玉："夫玉之所贵者，九德出焉。
夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙 ，义也；廉而不刿 ，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清抟彻远，纯而不淆，辞也。 是以人主贵之，藏以为室，剖以为符瑞，九德出焉。
" 孔子论玉："夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；慎密以栗，知也；廉而不刿 ，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长其终拙然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。
诗云：言念君子温其如玉。" 许慎在中概括道："玉，石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也；腮理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以传闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不怯，洁之方也。
" 从管子的九德，到孔子的十一德，再到许慎的五德，儒者赋予了玉堪称完美的精神实质。 实际上，儒者借玉喻己，寄托自己的追求，并要求人们都做玉一样的人，玉，就是君子，是君子仁人的完美化身，是立身社会的标准。
千百年来，儒者为自己的思想找到了一个再好不过的 形象圣君。基于儒教的无所不在的巨大影响力，玉，成为中华民族的人文灵魂的物化形态。
玉，同孔子一样，为天下人所推崇。因而，安身立命，不可不“比德如玉”，时刻牢记“玉不去身”、“守身如玉”，牢记“书中自有颜如玉。”
6.形容翡翠的诗句
1、《江都》唐 罗隐
原文：九里楼台牵翡翠，两行鸳鹭踏真珠。
译文：在繁花似锦的楼台亭阁上捧着美丽动人的翡翠，看着天上的两排鸳鹭脚下踩着的似珍珠。
2、《杨柳枝二十韵》唐 白居易
原文：风条摇两带，烟叶贴双眉。口动樱桃破，鬟低翡翠垂。
译文：风吹动身旁的丝带，双眉上贴着烟叶，嘴巴咬动樱桃就破碎了，头发似翡翠一样散落。
3、《柳州寄丈人周韶州》唐 柳宗元
原文：梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。
译文：望韶州方面的梅岭，如藏在烟雾之中的翡翠，近看秋日的柳州河水，偶尔可见怪鱼鰅鳙浮上来。
4、《鹧鸪天·上元设醮》宋 张孝祥
原文：何人曾侍传柑宴，翡翠帘开识圣颜。
译文：有谁曾经在豪华的宴会上服侍过，就会知道当翡翠帘拉开就会看见贵人。
5、《鹧鸪天》宋 辛弃疾
原文：先裁翡翠装成盖，更点胭脂染透酥。
译文：落日里寒鸦归巢勾起我一片思愁。只有池塘柳树发出嫩绿的新芽显出温柔。如果不是眼下亲自遭遇离愁别恨的折磨，根本不会相信这世上真会有人伤心白头。离肠寸断，泪流难收。怀着相思之情，又一次登上了小红楼。明明知道乱山无数，遮断了远方的天空，可还是不由自主地靠在栏杆上，一直凝望而不能罢休。
7.形容一个人喜欢玉石的诗句
透视开门子， 只是当时已惘然。——郭沫若
赠君一法决狐疑。
周公恐惧流言日。
向使当初身便死，含耀尚流英。
试玉要烧三日满。
沧海月明珠有泪。 ——锦瑟 李商隐
玉王称翡翠。
瑕瑜犹易辨，不用钻龟与祝著。庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。此情可待成追忆，王莽谦恭未篡时，人鬼实难分，辨材须待七年期。 浓绿春心动，蓝田日暖玉生烟，陶然赌石灵，凝装古德馨，一生真伪复谁知锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年
