关于自相偶的诗词(668首)

161 《僧舍偶成》 宋·叶茵

枝头红白乱飘零,又同风光入柳汀。
自笑半生成草草,不知双鬓已星星。
贪吟为有诗磨勘,戒饮从教酒勒停。
旋学禅床诸衲子,蒙头相对一函经。

162 《闻家则堂大参归自北寄呈》 宋·林景熙

滨死孤臣雪满颠,冰毡齿尽偶生全。
衣冠万里风尘老,名节千年日月悬。
清泪秋荒辽海鹤,古魂春冷蜀山鹃。
归来亲旧惊相问,禾黍离离夕照边。

163 《王才谅自行朝归以进士题名示予怆然有感》 宋·晁公溯

先朝赐第白玉京,五世不出长安城。
每闻三岁射策罢,诸生盛服趋天庭。
禁门漏尽开九重,阙角仿佛晨光红。
衣冠是日集殿下,金支翠旗色相射。

164 《己卯夏忧雨偶作》 宋·杜范

昨者忧不足,今者厌有余。
垂垂匝晓夕,滟滟平浍渠。
苗事方用壮,过潦非所虞。
但虑盈与亏,理或相乘除。

165 《南乡舟中偶成》 宋·杜范

日斜远浦閟朱光,烟抹前山湿翠妆。
自有著身丘壑分,故应遣我水云乡。
便於世上夸钟鼎,何似田间饱稻粱。
手把黄花相问讯,秋风不改旧时香。

166 《闻女子瘧疾偶书二十四韵寄示》 宋·李覯

昨日家人来,言汝苦寒热。
想由卑湿地,颇失饮食节。
脾官骄不治,气马痴如絏。
乃致四体烦,故当双日发。

167 《游承天寺海翁首座相与登月台因过方丈》 宋·丘葵

偶趁秋风一到城,市尘湫隘败人清。
牵丝聊作逢场戏,举眼那知得月明。
寂外幡幢皆古意,堂边萱草自秋声。
因过方寸观心印,见得泥牛入海行。

168 《宣和甲辰三月三日山谷寺偶成是时欲下长芦也》 宋·释正觉

温风在山谷,青紫班芳妍。
浩然春公心,不作彼此偏。
其来初无像,荣事亦自然。
云容淡如鹤,草色齐腻烟。

169 《过龙居寺偶题寺有新取华严方结阁贮之》 宋·王洋

取意竹依窗密促,自开花照眼鲜明。
老僧踏遍诸方路,花竹相看世外情。

170 《过慈感知者黎为童行落发留饭偶已食不果留》 宋·王洋

晓冲轻浪远烟迷,闻道方为训导师,绿发小童辞俗日,白头老子泛舟时。
自缘旅客蔬盘早,不是者黎钟饭迟。
欲别殷勤更留客,逢君知是旧相知。

171 《渔村偶题》 宋·薛嵎

莫道柴门窄,断无车马声。
苦吟成集少,久病见人生。
花落寒犹在,春阴雨未成。
渔村名自我,鸥鹭勿相轻。

172 《偶成》 宋·张九成

冒热不安寝,整冠常夙兴。
清风入我怀,眷眷如有情。
嗟彼朝市人,正与膏火争。
藏机入钩钤,肆辩纷纵横。

173 《徐文长传》 明·袁宏道

余少时过里肆中,见北杂剧有《四声猿》,意气豪达,与近时书生所演传奇绝异,题曰“天池生”,疑为元人作。
后适越,见人家单幅上有署“田水月”者,强心铁骨,与夫一种磊块不平之气,字画之中,宛宛可见。
意甚骇之,而不知田水月为何人。
一夕,坐陶编修楼,随意抽架上书,得《阙编》诗一帙。

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174 《芙蓉女儿诔》 清·曹雪芹

维太平不易之元,蓉桂竞芳之月,无可奈何之日,怡红院浊玉,谨以群花之蕊,冰鲛之縠,沁芳之泉,枫露之茗,四者虽微,聊以达诚申信,乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰:窃思女儿自临浊世,迄今凡十有(通“又)”六载。
其先之乡籍姓氏,湮沦而莫能考者久矣。
而玉得于衾枕栉沐之间,栖息宴游之夕,亲昵狎亵,相与共处者,仅五年八月有奇。
忆女儿曩生之昔,其为质则金玉不足喻其贵,其为性则冰雪不足喻其洁,其为神则星日不足喻其精,其为貌则花月不足喻其色。

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175 《柳毅传》 唐·李朝威

仪凤中,有儒生柳毅者,应举下第,将还湘滨。
念乡人有客于泾阳者,遂往告别。
至六七里,鸟起马惊,疾逸道左。
又六七里,乃止。

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176 《促织》 清·蒲松龄

宣德间,宫中尚促织之戏,岁征民间。
此物故非西产;有华阴令欲媚上官,以一头进,试使斗而才,因责常供。
令以责之里正。
市中游侠儿得佳者笼养之,昂其直,居为奇货。

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177 《插田歌》 唐·刘禹锡

连州城下,俯接村墟。
偶登郡楼,适有所感,遂书其事为俚歌,以俟采诗者。
冈头花草齐,燕子东西飞。
田塍望如线,白水光参差。

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178 《治安疏》 明·海瑞

户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏;为直言天下第一事,以正君道、明臣职,求万世治安事:君者,天下臣民万物之主也。
惟其为天下臣民万物之主,责任至重。
凡民生利病,一有所不宜,将有所不称其任。
是故事君之道宜无不备,而以其责寄臣工,使之尽言焉。

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179 《与山巨源绝交书》 魏晋·嵇康

康白:足下昔称吾于颍川,吾常谓之知言。
然经怪此意尚未熟悉于足下,何从便得之也?前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代,事虽不行,知足下故不知之。
足下傍通,多可而少怪;吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。
闲闻足下迁,惕然不喜,恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。

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180 《纵囚论》 宋·欧阳修

信义行于君子,而刑戮施于小人。
刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。
宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死。

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