关于武帝孙的诗词(111首)

21 《谒黄帝陵》 现代·谢觉哉

远望郁苍连,抱岭环川。
成林古柏势参天。
百里荒原青一点,愈见森然,碑石付落烟。
唐宋无传。

22 《三月二十六殿试进士得罪集英殿门二首》 宋·杨万里

九虎遮藏造化机,御题过午始闻知。
乾坤阖辟兼文武,云汉昭回具训词。
武帝上嘉真戏耳,放勋清问政如斯。
诸儒莫作公孙子,千载何曾遇圣时。

23 《寄从孙崇简》 唐·杜甫

嵯峨白帝城东西,南有龙湫北虎溪。
吾孙骑曹不骑马,业学尸乡多养鸡。
庞公隐时尽室去,武陵春树他人迷。
与汝林居未相失,近身药裹酒长携。
牧竖樵童亦无赖,莫令斩断青云梯。

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24 《奉送魏六丈佑少府之交广》 唐·杜甫

贤豪赞经纶,功成空名垂。
子孙不振耀,历代皆有之。
郑公四叶孙,长大常苦饥。
众中见毛骨,犹是麒麟儿。

25 《让皇帝庙乐章·奠币》 唐·李纾

惟帝时若,去而上仙。
祀用商武,乐备宫悬。
白璧加荐,玄纁告虔。
子孙拜后,承兹吉蠲。

26 《武陵书怀五十韵》 唐·刘禹锡

西汉开支郡,南朝号戚藩。
四封当列宿,百雉俯清沅。
高岸朝霞合,惊湍激箭奔。
积阴春暗度,将霁雾先昏。

27 《和孙倅见贻八首》 宋·曹勋

爝火宁知日月光,遽闻骑火犯伊凉。
周宣懋建中兴政,上帝潜符至治香。
天欲卦爻重彖象,民知瓜瓞本绵长。
商孙驾驭方经武,行见蒙冲系夜郎。

28 《奉和圣制过晋阳宫应制》 唐·苏颋

隋运与天绝,生灵厌氛昏。
圣期在宁乱,士马兴太原。
立极万邦推,登庸四海尊。
庆膺神武帝,业付皇曾孙。

29 《德宗神武孝文皇帝挽歌词三首》 唐·权德舆

覆露雍熙运,澄清教化源。
赓歌凝庶绩,羽舞被深恩。
纂业光文祖,贻谋属孝孙。
恭闻留末命,犹是爱元元。

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30 《霓裳羽衣歌》 唐·鲍溶

玉烟生窗午轻凝,晨华左耀鲜相凌。
人言天孙机上亲手迹,有时怨别无所惜。
遂令武帝厌云韶,金针天丝缀飘飘。

31 《孝宗皇帝挽词五首》 宋·陈傅良

艺祖开皇极,何心畀后昆。
天将翊尧运,世复见汤孙。
武接规模在,仁追典则存。
煌煌宋宗社,永永配乾坤。

32 《神宗皇帝挽词三首》 宋·黄庭坚

文思昭日月,神武用雷霆。
制作深垂统,忧勤减梦龄。
孙谋开二圣,末命对三灵。
今代谁班马,能书汗简青。

33 《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其二》 宋·梅尧臣

前日宫醪赐玉尊,今朝持果小黄门。
乾桃熏李非时物,置案盈盘不次恩。
投以赤心思武帝,握同玄璧咏刘琨。
尝闻食奠陈王业,知是豳公几世孙。

34 《陈涉世家》 两汉·司马迁

陈胜者,阳城人也,字涉。
吴广者,阳夏人也,字叔。
陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。
”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡。

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35 《治安策》 两汉·贾谊

臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

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36 《隆中对》 魏晋·陈寿

亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。
身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。
惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然。
时先主屯新野。

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37 《过秦论》 两汉·贾谊

上篇
秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。
当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

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38 《太史公自序》 两汉·司马迁

太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。
孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世、正《易传》,继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉!上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作《春秋》哉”?太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害子,大夫雍之。
孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。
’子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。

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39 《治安疏》 明·海瑞

户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏;为直言天下第一事,以正君道、明臣职,求万世治安事:君者,天下臣民万物之主也。
惟其为天下臣民万物之主,责任至重。
凡民生利病,一有所不宜,将有所不称其任。
是故事君之道宜无不备,而以其责寄臣工,使之尽言焉。

奏疏

40 《深虑论》 明·方孝孺

虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。
然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
当秦之世,而灭诸侯,一天下。

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